سقطت آخر جدران الحياء

من أجمل واروع قصائد
الشاعر الكبير نزار قباني 

سقطتْ آخرُ جدرانِ الحياءْ

وفرحنا ، ورقصنا

وتباركنا بتوقيعِ سلامِ الجبناءْ

لم يعد يرعبنا شيءٌ

ولا يخجلنا شيءٌ

فقد يبستْ فينا عروقُ الكبرياءْ

سقطتْ ، للمرةِ الخمسينِ عذريّتنا

دونَ أن نهتزَّ أو نصرخَ

أو يرعبنا مرأى الدماءْ

ودخلنا في زمانِ الهرولهْ

ووقفنا بالطوابيرِ، كأغنامٍ أمامَ المقصلهْ

وركضنا ولهثنا

وتسابقنا لتقبيلِ حذاءِ القتلهْ

جوَّعوا أطفالنا خمسينَ عاماً

ورمَوا في آخرِ الصومِ إلينا

بصلهْ

سقطتْ غرناطةٌ

للمرّةِ الخمسينَ ، من أيدي العربْ
سقطَ التاريخُ من أيدي العربْ

سقطتْ أعمدةُ الروحِ ، وأفخاذُ القبيلهْ

سقطتْ كلُّ مواويلِ البطولهْ

سقطتْ إشبيليهْ

سقطتْ أنطاكيهْ

سقطتْ حطّينُ من غيرِ قتالٍ

سقطتْ عموريَهْ

سقطتْ مريمُ في أيدي الميليشياتِ

فما من رجلٍ ينقذُ الرمزَ السماويَّ

ولا ثمَّ رجولهْ

لم يعدْ في يدنا أندلسٌ واحدةٌ نملكها

سرقوا الأبوابَ ، والحيطانَ ، والزوجاتِ ، والأولادَ

والزيتونَ ، والزيتَ ، وأحجارَ الشوارعْ

سرقوا عيسى بنَ مريمْ

وهوَ ما زالَ رضيعاً

سرقوا ذاكرةَ الليمون

والمشمشِ والنعناعِ منّا

وقناديلَ الجوامعْ

تركوا علبةَ سردينٍ بأيدينا

تسمّى غزّة

عظمةً يابسةً تُدعى أريحا

فندقاً يدعى فلسطينَ

بلا سقفٍ ولا أعمدةٍ

تركونا جسداً دونَ عظامٍ
ويداً دونَ أصابعْ

بعدَ هذا الغزلِ السريِّ في أوسلو

خرجنا عاقرينْ

وهبونا وطناً أصغرَ من حبّةِ قمحٍ

وطناً نبلعهُ من دون ماءٍ

كحبوبِ الأسبرينْ !!

لم يعدْ ثمةَ أطلالٌ لكي نبكي عليها

كيفَ تبكي أمةٌ

سرقوا منها المدامعْ ؟

بعدَ خمسينَ سنهْ

نجلسُ الآنَ على الأرضِ الخرابْ

ما لنا مأوى

كآلافِ الكلابْ !!

بعدَ خمسينَ سنهْ

ما وجدنا وطناً نسكنهُ إلا السرابْ

ليسَ صُلحاً
ذلكَ الصلحُ الذي أُدخلَ كالخنجرِ فينا

إنهُ فعلُ اغتصابْ!!

ما تفيدُ الهرولهْ؟

ما تفيدُ الهرولهْ؟

عندما يبقى ضميرُ الشعبِ حياً

كفتيلِ القنبلهْ

لن تساوي كلُّ توقيعاتِ أوسلو

خردلهْ!!

كم حلمنا بسلامٍ أخضرٍ

وهلالٍ أبيضٍ

وببحرٍ أزرقَ وقلوعٍ مرسلهْ

ووجدنا فجأةً أنفسنا في مزبلهْ!!

من تُرى يسألهم عن سلامِ الجبناءْ ؟

لا سلامِ الأقوياءِ القادرينْ

من تُرى يسألهم عن سلامِ البيعِ بالتقسيطِ ؟

والتأجيرِ بالتقسيطِ والصفقاتِ

والتجّارِ والمستثمرينْ ؟

وتُرى يسألهم عن سلامِ الميتينْ؟

أسكتوا الشارعَ
واغتالوا جميعَ الأسئلهْ

وجميعَ السائلينْ

وتزوّجنا بلا حبٍّ

من الأنثى التي ذاتَ يومٍ أكلتْ أولادنا

مضغتْ أكبادنا

وأخذناها إلى شهرِ العسلْ

وسكِرنا ورقصنا

واستعَدنا كلَّ ما نحفظُ من شعرِ الغزلْ

ثمَّ أنجبنا ، لسوءِ الحظِّ ، أولاداً معاقينَ

لهم شكلُ الضفادعْ

وتشرّدنا على أرصفةِ الحزنِ

فلا من بلدٍ نحضنهُ

أو من ولدْ!!

لم يكُن في العرسِ رقصٌ عربيٌّ

أو طعامٌ عربيٌّ

أو غناءٌ عربيٌّ

أو حياءٌ عربيٌّ

فلقد غابَ عن الزفّةِ أولادُ البلدْ

كانَ نصفُ المهرِ بالدولارِ

كانَ الخاتمُ الماسيُّ بالدولارِ

كانتْ أجرةُ المأذونِ بالدولارِ

والكعكةُ كانتْ هبةً من أمريكا

وغطاءُ العرسِ ، والأزهارُ ، والشمعُ

وموسيقى المارينزْ

كلُّها قد صنعتْ في أمريكا!!

وانتهى العرسُ

ولم تحضرْ فلسطينُ الفرحْ

بلْ رأت صورتها مبثوثةً عبرَ كلِّ الأقنيهْ

ورأتْ دمعتها تعبرُ أمواجَ المحيطْ

نحوَ شيكاغو ، وجيرسي ، وميامي

وهيَ مثلَ الطائرِ المذبوحِ تصرخْ :

ليسَ هذا العرسُ عرسي

ليسَ هذا الثوبُ ثوبي

ليسَ هذا العارُ عاري

أبداً يا أمريكا

أبداً يا أمريكا

أبداً يا أمريكا

إصدار جروح لا تشفى - خالد ورد

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار جروح لا تشفى 

للرادود خالد ورد 

للتحميل من هنـــــــــا 

إصدار عرس الملوك - علي الهاشم

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار عرس الملوك 

للمنشد علي الهاشم 

للتحميل والإستماع من هنــــــــــا 

إصدار ذكريات سهام - إيهاب عبد الأمير

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار ذكريات سهام 

الرادود إيهاب عبد الأمير 

للتحميل من هنـــــــــــا 

إصدار أدركنا يا مختار - الشيخ حسين الأكرف

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

إصدار أدركنا يا مختار (جديد )

 الشيخ حسين الأكرف

التحميل أو الإستماع من هنـــــا 

التحريم من الآية 8 إلى الآية 11 تلاوة رائعة القارىء الأفغاني كبير كل...

أنشودة إن كنت أحمد الهمداني

الحشر من الآية 18 إلى الآية 23 تلاوة رائعة القارىء الأفغاني محسن صفر...

أنشودة إلى متى محمود شاهين

مختارات من روائع الشعر 2

قال الصاحب بن عباد
لقد قلتُ لما أتوا بالطبيبِ*** وصادفني في أحرّ اللهيب
وداوى فلم أنتفع بالدواء *** دعوني فإن طبيبي حبيبي
ولست أريد طبيب الجسوم *** ولكن أريد طبيب القلوب ِ
وليس يزيل سقامي سوى*** حضور الحبيب وبعد الرقيب ِ

وقال آخر
إن الدراهم في المواطن كلها *** تكسو الرجال مهابة وجمالا
فهي اللسان لمن أراد فصاحة ً*** وهي السلاح لمن أراد قتالا

وقال أحدهم
إحفظ لسانك أيها الإنسان *** لا يلدغنّك إنه ثعبانُ
كم في المقابر من قتيل لسانه *** كانت تهاب لقائه الشجعانُ

* وقال آخر

ايا ربّ كلّ الناس ابناء علة *** اما تغلط الدنيا لنا بصديق

وجوه بها من مضمر الغّل شاهد*** ذوات اديم في النفاق صفيق

إذا اعترضوا عند اللقاء فإنهم *** قذى لعيون او شجى لحلوق

وإن اعرضوا برد الوداد وظّله ***اسرّوا من الشحناء حرّ صديق

ألا ليتني حيث انتوت افرخ القطا *** بأقصى محلّ في البلاد سحيق

اخو وجدة قد آنستني كأنني*** بها نازل في معشر وفريق

فذلك خير للفتى من ثوابه *** بمسغبة من صاحب ورفيق

* للطغرائي من لاميّة العجم

اعدى عدوك ادنى من وثقت به ***فحاذر الناس واصحبهم على دخل

وإنما رجل الدنيا وواحدها ***من لا يعّول في الدنيا على رجل

* وقال آخر

لا اشتكي زمني هذا فأظلمه*** وإنما اشتكي من اهل ذا الزمن

هم الذئاب التي تحت الثياب فلا*** تكن الى احد منهم بمؤتمن

قد كان لي كنز صبر فافتقرت الى*** انفاقه في مداراتي لهم ففني

*وقال السيد محمد الرضوي الكشميري

بلينا بدهر بان فيه لنا الغّل ***وما في نفوس الناس قد ظهر الكلّ

ترى من يُعدّ في الورى ذااشرافة ***يباشر اشياء يباشرها النذل

يُخال نجيب الوالدين ممّجدا *** ويوجد فعّالا لما يفعل النغل

وبعض تراه في العيون محقّرا ***بتقليب هذا الدهر يبدو له الفضل

فبالمال والجاه البرايا يُجرّبوا *** فمضمرهم بالرغم يظهره الفعل

* ومما ينسب لأمير المؤمنين

اني وجدت وفي الأيام تجربة *** للصبر عاقبة محمودة الأثر

وقلّ من جدّ في امر يطالبه *** فاستصحب الصبر الا فاز بالظفر

* قالت إمرأة من العرب

أيها الأنسان صبراً إن بعد العسر يسرا

اشرب الصبر وإن كان من الصبر امرا

* ومما ينسب لأمير المؤمنين عليه السلام

بلوت صروف الدهر ستين حجّة *** وجرّبت حاليه من العسر واليسر

فلم أرَ بعد الدِين خيراً من الغنى*** ولم أرَ بعد الكفر شراً من الفقر


إلى اللقاء مع مجموعة أخرى بإذن الله

الحرية بين الإستقلال والتبعية

· الحرية بين الإستقلال والتبعية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

من المسائل التي يكثر الحديث عنها في أيامنا هذه هي مسألة الحرية فأضحى البحث فيها ضروري وبالأخص على ضوء الدعايات المكثفة والتحريفات المركزة حول هذا المفهوم الهام جداً

من البديهي ان مقصودنا من الحرية ليس الحرية المطلقة فلا اعتقد انه يوجد في العالم إنسان سوي وعاقل يقول بها
فلا أحد يوافق على إعطاء شخص ما حرية قتل من يشاء او الإساءة لمن يريد او فعل ما يشاء
عندها سيتحول العالم لغابة تعمها الفوضى بل المقصود هو الحرية الإجتماعية التي هي بمثابة حق إنساني في التفكير والقول والإختيار وما إلى ذلك

والأمر الآخر اننا عندما نتعرض لمفهوم الحرية فعلينا عدم فصله عن مفهوم الإستقلال أي ان لا نفكر بتقليد وتبعية فلو قلدنا الآخرين في هذه المسألة التي نبني على اساسها الكثير من مسائلنا وتطورنا
نكون قد ارتكبنا خطأ كبير وهو الوقوع فيما نحاول الفرار منه

قال الله تعالى {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ
وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }

نلاحظ في هذه الآية الكريمة أن الله سبحانه وتعالى ذكر أن من خصوصيات إتباع النبي (ص) أنه يرفع الغل والقيود عن أعناق البشر أي انه يرفع هذه الإلتزمات والتعهدات المفروضة على المجتمعات من قبيل القيود الإجتماعية الخاطئة التي تتجلى بالأعراف والتقاليد الباطلة والخرافية وقد اطلق الله عليها عبارة (( إصرهم والأغلال )) أي انها تمنعهم وتحول بينهم وبين حرية الحركة وتفتح الطاقات والإستعدادت الكامنة في البشر

قال أمير المؤمنين (ع) :" لا تكن عبد غيرك وقد خلقك الله حراً "

في هذه الدّرة الوجيزة تكمن خصوصية الحرية وهي تشير إلى مسألة هامة وهي ان الحرية مسألة فطرية أودعها الله في الإنسان فمن خلال هذا ندرك أن الإسلام ذهب ابعد بكثير من كل المذاهب الفكرية
فالحد الأقصى التي بلغته هذه الأفكار هي أن منشأ وفلسفة الحرية أنها حق إنساني أو تحدثوا عن الخير العام او اللذة العامة والفردية وغيرها
كل هذه النظريات من أجل الإجابة على سوأل لماذا يجب أن يكون البشر أحراراً ؟؟؟
والجدل حول هذا مازال مستمراً في حين أن الإسلام اعتبر الحرية أمراً فطرياً لدى الإنسان صحيح أنه حق لكنه أسمى من سائر الحقوق كحق الحياة
فكما أن حق الحياة اسمى من حق السكن مثلاً كذلك هي الحرية في رأي الإسلام

الغرب الليبرالي يعتبر حرية الإنسان مجردة عن حقائق إسمها الدين والله لهذا فإنه لا يعتبر الحرية عطاء رباني وهو يبحث وما زال عن اسس فلسفية للحرية

البعض في مجتمعنا عندما يطرح مفهوم الحرية يعتبرونه هادم للدين هؤلاء بالحقيقة لا يختلفون عن أولئك الذين يسوقون للنظريات الغربية الفاسدة حول مفهوم الحرية ويقلدون الغرب
إن الدين هو أكبر داعية للحرية ويعتبر أن الحرية الحقيقية والمعقولة والمضبوطة هي افضل ما يُقدم لمجتمعاتنا ففي ظل الحرية تنمو الثقافات وتتفتح الطاقات
وفي ظل الإستبداد ينكمش الإستعداد وتخبو الطاقات وهذا ما يرفضه الإسلام فالطاقات الإنسانية يجب أن تُستخرج مثلما تُستخرج الطاقات الطبيعية ليتم إعمار الأرض ومن عليها
ومن أكبر المصائب التي نعيشها في بلداننا الإسلامية والعربية على الأخص هو هذا الإستبداد المُسلط على شعوبنا والذي يخنق الحريات ويخمد كل الطاقات والإستعددات الفطرية في الإنسان
هذا الإستبداد الذي يفتخر كل يوم ببناء الحجر وفي المقابل يقتل الإنسان داخل الإنسان في حين أن الفكر الإسلامي لا ينظر فقط لمسألة الحرية بل يعتبر أن المطالبة بالحرية تكليف شرعي
لأنه نضال من أجل أمر إلهي فمثلما يقضي الواجب أن نساعد شخصاً يتعرض للموت او فقيراً لا يجد طعاماً
هكذا الحرية من الواجب إنتزاعها والحصول عليها فأي شكل من أشكال العبودية لا يكون إلا لله من هنا ندرك عظمة كلمة أمير المؤمنين (ع)
" لا تكن عبد غيرك وقد خلقك الله حراً "
لهذا نجد أن مفهوم الحرية في الإسلام يتوسع ليشمل التحرر من كل شيء سوى الله التحرر من الإنسان الآخر ومن المال ومن الغرائز والشهوات
وليس كما يذهب الغرب التحرر من الله والدين والقيم والتحول إلى عبد للشهوات والمال والدنيا
أو الحرية التي تبيح الإعتداء على الأخرين ومعتقداتهم ومقداساتهم أو تلك التي تشّرع قتل الأطفال والنساء ثم الإعتذار بحجج واهية

والحمد لله رب العالمين

نسألكم الدعاء

كفعمي العاملي 

الوهابية عقيدة فاسدة 2

الوهابية عقيدة فاسدة 2

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

ظاهر الوهابية هو إخلاص التوحيد لله ومحاربة الشرك والأوثان ولكن الحقيقة الخفية والثابت تاريخياً هو تمزيق الأمة الإسلامية وإثارة الفتن والحروب خدمة لأسيادهم اوروبا سابقاً وأميركا حالياً
وهذا هو المحور الذي دارت حوله جهود الوهابية منذ نشأتها وحتى اليوم فهو الأصل الحقيقي الذي سخر له الظاهر المعلن من أجل إغواء البسطاء وعوام الناس
فلاشك أن شعار إخلاص التوحيد ومحاربة الشرك شعار جذاب وخداع ولكي لا يبادر أحد ويتهمنا بأننا نفتري بما قلناه ولإثبات أن الدعوة الوهابية هي صنيعة الإستعمار البريطاني
يمكن لمن يريد التوسع مراجعة الكتب التالية :
1- أعمدة الإستعمار - خيري حماد
2 - تاريخ نجد - جون أو عبد الله فيليبي
3- مذكرات حاييم وايزمان
4 -مذكرات مستر همفر
5- الوهابيةنقد وتحليل - همايون همتي

ولن نتناول الآن الوهابية من الناحية التاريخية فلقد تحدثنا عن هذا في مواضيع سابقة جذورها التاريخية ولنا وقفة لا حقاً مع تاريخها الحديث ولكن سنتطرق للجانب العقائدي بشكل مختصر
لقد قسمت الوهابية العقائد إلى قسمين
الأول : ما ورد فيه نص في الكتاب أو السنة فزعموا أنهم يأخذونه بشكل مباشر منها دون الرجوع إلى إجتهاد المجتهدين
الثاني : ما لم يرد فيه نص زعموا أنهم يرجعون فيه إلى فقه الإمام احمد بن حنبل وابن تيمية
لكنهم أخفقوا في الأمرين معاً ووقعوا في التناقض فقد جمدوا على معان فهموها من ظواهر بعض النصوص فخالفوا الأصول والإجماع ومن هنا وصفهم الشيخ محمد عبده بأنهم
( أضيق عطنا وأحرج صدرا من المقلدين فهم يرون وجوب الأخذ بما يفهم من اللفظ الوارد والتقيد به بدون إلتفات إلى ما تقتضيه الأصول التي قام عليها الدين )
وخالفوا ابن حنبل بتكفيرهم من خالفهم من المسلمين في حين لم يجدوا في فتاويه ما يشهد لعقيدتهم هذه فهو لايكفر أحداً من أهل القبلة بذنب كبير أو صغير إلا بترك الصلاة
وهذا ابن تيمية في مجموعة فتاويه ج3 ص 349 يقول (إن من والى موافقيه وعادى مخالفيه وفرق جماعة المسلمين وكفر وفسق مخالفيه في مسائل الآراء والإجتهادات واستحل قتالهم فهو من أهل التفرق والإختلاف )
فوفق قول ابن تيمية الوهابية هم من أهل التفرق والإختلاف وهذا ابن حنبل كتب جزءاً في زيارة مشهد الحسين (ع) وما ينبغي أن يفعله الزائر
وقال ابن تيمية ( إن الناس في زمن الإمام أحمد كانوا ينتابونه أي يقصدون زيارته )
اما الوهابية فإن شد الرحال إلى المشاهد عندهم من الشرك الذي تهدر معه الدماء والأموال وبذلك حكموا على ابن حنبل ومن عاصره والسلف الذين كانوا يفعلون ذلك ويستحبونه كلهم مشركون وكفار
فبأي شيء إذن ينسبون أنفسهم إلى الإمام احمد ؟
ومثل ذلك يقال أيضاً عن عقيدتهم بالإستشفاع في النبي (ص) فعندهم أن من طلب الشفاعة من النبي (ص) بعد موته فقد أشرك الشرك الأكبر كما في تطهير الإعتقاد للصنعاني
بينما ثبت في الصحيح من الروايات أن كثيراً من أجلاء الصحابة والتابعين كانوا يفعلون ذلك ويُستجاب لهم عاجلاً فمن أبقوا يا ترى من هذه الأمة على الإسلام ؟
ومن هو سلفهم الذي يقتدون به ؟
ولم يكتفوا بذلك فهذا ابن عبد الوهاب يقول في رسالةكشف الشبهات ( إن جماعة من الصحابة كانوا يجاهدون مع الرسول (ص) ويزكون ويصومون ويحجون ومع ذلك كانوا كفاراً بعيدين عن الإسلام )
فأين هذا مما يدعونه من حرص على الصحابة نعم ما يؤيد عقيدتهم الخفية في التحامل على الصحابة موقفهم من يزيد عليه اللعنة الذي قتل من الصحابة والتابعين ما شاء الله فهم يبجلونه ويثنون عليه
ومن أكبر دواهيهم التجسيم فهم ينسبون إلى الله تعالى الأعضاء على الحقيقة كاليد والرجل والعين والوجه ثم يصفونه تعالى شأنه بالجلوس والحركة والإنتقال والصعود والنزول
وهذه قلدوا فيها ابن تيمية وهي في الأصل عقيدة الحشوية من أصحاب الحديث الذين لامعرفة لهم بالفقه والثابت من أصول الدين
وقد تماهوا في ذلك مع مجسمة اليهود ويدعي ابن تيمية
(إن جميع ما في القرآن من آيات الصفات فليس عن الصحابة إختلاف في تأويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة وما رووه من الحديث
ووقفت على ما شاء الله من الكتب الكبار والصغار وأكثر من مئة تفسير فلم أجد لساعتي هذه عن أحد الصحابة أنه تأول شيء من آيات الصفات )
لكن هذا الكلام الباطل سرعاً ما يظهر باطله عند إلقاء نظرة سريعة على ما ورد في كتب التفاسير وما ورد من أحاديث عن الصحابة في تفسير آيات الصفات
وعلى سبيل المثال يمكن مراجعة تفسير الطبري وتفسير ابن عطية وتفسير البغوي فهذه جميعاً نقلت عن الصحابة تأويل آيات الصفات بخلاف ظاهرها
كما في تفسير آية الكرسي مثلاً فبرهانهم ما هو إلا افتراء على الصحابة وتزوير للحقائق الدينية وهذا ديدنهم وأي مراقب لوسائلهم الإعلامية
يلاحظ بوضوح أسلوبهم في تشويه الحقائق عبر التزوير والتلاعب بالصور والأفلام والصوتيات وغيرها والذي لا ينطلي إلا على البسطاء وجهلة الأمة
فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

أسألكم الدعاء

إصدار واهاً لقلبي - يزن الشاب

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار واهاً لقلبي 

للمنشد يزن الشاب 

التحميل والإستماع من هنــــــا 

إصدار رمزي الورد - من أناشيد الثورة البحرينية

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار رمزي الورد 

لمجموعة من المنشدين 

التحميل والإستماع من هنـــــــا

أنشودة الحب جنون محمود شاهين

إصدار سلمية الأحرار - هاني الوداعي

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار سلمية الأحرار للرادود والمنشد هاني الوداعي 

التحميل من هنــــــــا

كعبة الحسين - قحطان الحسيني

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار كعبة الحسين للرادود قحطان الحسيني 

للتحميل من هنـــا  

أنشودة رحيل محمد شرارة

إصدار الشهداء - أناشيد الثورة البحرينية

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

من إصدارات الثورة البحرينية 

((الشهداء ))

لمجموعة من المنشدين 

للتحميل أو الإستماع من هنــــا 

أمسية سيهات القرآنية 2011

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

غافر من الآية 7 إلى الآية 14 - أمسية سيهات 28-07-2011 - حسين الحماد 

الزمر من الآية 69 إلى الآية 75 والنصر - أمسية سيهات 28-07-2011 - عدنان الحجي

العنكبوت من الآية 65 إلى الآية 69 - أمسية سيهات 28-07-2011 - محمد مهدي منصور

القصص من الآية 5 إلى الآية 13 - أمسية سيهات 28-07-2011 - محمد الفرج