الثعلب والديك

الثعلب والديك

برز الثعلب يوماً في شعار الواعظينا

فمشى في الأرض يهدي ويسب الماكرينا

ويقول : الحمد لله إله العالمينا

يا عباد الله توبوا فهو في كهف التائبينا

وازهدوا في الطير إن العيش عيشُ الزاهدينا

واطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصبح فينا

فأتى الديك رسولُ من إمام الناسكينا

عرض الأمر عليه وهو يرجو أن يلينا

فأجاب الديك عذراً يا أضلّ المهتدينا

بلّغ الثعلب عني عن جدودي الصالحينا

عن ذوي التيجان ممّن دخل البطن اللعينا

أنهم قالوا وخيرُ القول  قول العارفينا

" مخطىء من ظن يوماً أن للثعلب ديناً "

إبليس وفرعون

إبليس وفرعون

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

روي أن إبليس أتى إلى باب فرعون فقرعه فقال فرعون : من بالباب ؟ 

فقال إبليس : لو كنت إلهاً عرفت من في بالباب !

قال فرعون : أدخل يا ملعون 

فقال إبليس : ملعون يدخل على ملعون 

قال فرعون : لمَ لم تسجد لآدم حتى كُنت ملعوناً ؟ 

فقال : لأن مثلك كان في صلبه 

فقال فرعون : أتعرف على وجه الأرض أشّر مني ومنك ؟ 

قال إبليس : الحاسد أشرّ مني ومنك فإن الحسد يأكل العمل كما تأكل النار الحطب 

الليمون - الاتُرجّ – النارنج – الترنج – البنزهير

الليمون - الاتُرجّ – النارنج – الترنج – البنزهير


* الليمون في الروايات
* المحاسن – عن الجعفري قال : قال أبو الحسن عليه السلام : ما يقول الاطباء في الاترج ؟ قلت يأمروننا بأكله على الريق قال : لكني آمركم أن تأكلوه على الشبع
* المحاسن – عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يزعمون الناس أن الأترجَّ على الريق أجود ما يكون ؟ قال : إن كان قبل الطعام خير فبعد الطعام خير وخير
* المحاسن – عن محمد بن عيسى عن أبي بصير قال : كان عندي ضيف فتشهى عليّ أترجاً بعسل فأطعمته وأكلت معه ثم مضيت إلى أبي عبد الله عليه السلام فإذا المائدة بين يديه فقال لي : ادن فكل قلت : إني قد أكلت قبل أن آتيك أترجاً بعسل وأنا أجد ثقله لأني أكثرت منه فقال : يا غلام انطلق إلى فلانة فقل لها : ابعثي إلينا بحرف رغيف يابس من الذي يجففّ في التنور فأتي به فقال : كل هذا فإن الخبز اليابس يهضم ألاترج فأكلته ثم قمت من مكاني فكأني لم آكل شيئاً
* مستدرك الوسائل – عن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام : كلوا الاترج قبل الطعام وبعده فإن آل محمد يفعلون ذلك
* مستدرك الوسائل – قال الامام الرضا عليه السلام : أكل الاترج بالليل يقلب العين ويوجب الحول
* طب النبي – قال رسول الله صلى الله عليه وآله : عليكم بالأترج فإنه يسر الفؤاد ويزيد في الدماغ
* طب الائمة – عن إبراهيم بن الحسن الجعفري عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لأصحابه : بأي شيء يأمركم أطباؤكم في الاترج ؟ قال : يا ابن رسول الله يأمروننا به قبل الطعام قال : ما من شيء أردى منه قبل الطعام وما من شيء أنفع منه بعد الطعام فعليكم بالمربّى منه فإن له رائحة في الجوف كرائحة المسك
* أمالي الطوسي – عن هلال بن محمد عن اسماعيل بن علي الدّعبلي عن أبيه عن الرضا عن آبائه عن محمد بن علي عليهم السلام قال: إن الاترج لثقيل فإذا أكل فإن الخبز اليابس يهضمه من المعدة

* معلومات عامة
جنس شجر من الفصيلة البرتقالية وهو ناعم الاغصان والورق والثمر وثمره اصفر ذهبي اللون ذكي الرائحة حامض الماء ينبت في البلاد الحارة وله اسماء عديدة منها تفاح العجم وتفاح ماهي وليمون اليهود لأنهم يحملونه في بعض أعيادهم وقد ورد ذكره في سفر اللاويين(تأخذون لأنفسكم ثمر الأترج بهجة ) وقيل أن بعض الأكاسرة سجن بعض الاطباء وأمر ألا يُقدم لهم من الاكل إلا الخبز وإدام واحد فاختاروا الأترج وسئلوا عن ذلك فقالوا" لأنه في العاجل ريحان ومنظره مفرِّح وقشره طيب الرائحة ولحمه فاكهة وحُماضُه أُدم وحبّهُ ترياق وفيه دُهن " تعتبر آسيا الجنوبية والجنوبية الشرقية موطن الحمضيات الاصلي ففي الغابات الحارة لسفوح جبال هملايا الهندية وعلى المرتفعات الشمالية لشبه جزيرة الهند الصينية ينمو الليمون الحامض تلقائياً ومنذ القرن الرابع قبل الميلاد تقريباً وصل الاترج الى اوروبا أثر فتوحات الاسكندر ولم يطل الامر حتى تم انتشارهما على ضفاف البحر المتوسط حيث وجدت ثمارهما منقوشة على فسيفساء الرومان العائدة للقرن الميلادي الاول وعرفه العرب منذ القديم وزرعوه في مصر وفلسطين خلال فترة الحروب الصليبية

* الليمون شعراً
قال الشاعر ابن الرومي فيه :
كلُّ الخِلال التي فيكم محاسنكمْ *** تشابهتْ منكم الأخلاق والخلقُ
كأنكم شجر الأترجِّ طاب معاً *** حملاً ونوراً وطاب العود والورقُ

وقال آخر:
أنظر إلى الليمون في شكلهِ *** وحسنه لما بدا للعيان ِ
كأنه بيض دجاج وقد *** لطخه العابث بالزعفرانْ

* التركيب الكيميائي
بكتين- سكر- مواد فيتونية- حوامض عضوية- زيوت متطايرة- كاروتين - حديد- فوفسفور- بوتاس- كالسيوم- مغنزيوم- نحاس- فيتامينات ب1- ب2- ب- ج- د

* خواص متفرقة
يستخدم في علاج امراض الكوليرا والتيفوئيد والروماتيزم والنقرس والانتانات المعوية والانفلونزا و الكبد والاسقربوط وتخلخل الاسنان والرعاف وتوتر الاعصاب ويتمتع بالقدرة على ترميم الانسجة و إدرار البول وهو مهضّم ومشهيّ ويستخدم أيضاً في مستحضرات التجميل فهو يلطف البشرة ويخفف الكلف ويلمّع الشعر ولقشره خاصية طرد الديدان والغازات والتعفنات المعوية وذلك بعد برش الطبقة السطحية وبذر الاترج مرّ الطعم وهو مضاد رئيسي للسموم طارد للديدان المعوية وغازات البطن
* الليمون في الطب القديم

هو كثير بأرض العرب وهومما يغرس غرساً ولا يكون برياً وشجرته تبقىعشرين سنة تحمل وحملها مرة واحدة في السنة وورقها طيب الرائحة والثمر طيب الرائحة وجوف الاترج حامض الطعم وقوته قوة تجفف تجفيفاً كثيراً له قوة تلطف تقطع وتبرد وتطفىء حرارة الكبد وتقوي المعدة وتزيد في شهوة الطعام وتقمع حدة المرة الصفراء وتزيل الغم العارض منها وتسكن العطش وتقطع الاسهال والقيء وتنفع من القوباء والكلف إذا طلي عليهما وإن كان بالنفع من القوباء أخص ويستدل على ذلك من فعله في الحبر إذا وقع على الثياب فإنه إذا طلي عليه قلعه وذهب به وقال ابن سينا حماض الاترج من المقويات للقلب الحار المزاج النافعة من الخفقان الحار فيه ترياقية تنفع لذلك من لسعة الجرارة وقملة النشر والحية أيضاً وهو نافع من اليرقان يكتحل به فيزيل يرقان العين وهو رديء للعصب والصدر وقال عنه داوود الانطاكي في التذكرة بأنه يطفىءاللهيب والصداع والعطش والقيء والغثيان ويقاوم السموم بصفة خاصة ويفتح الشهية ويعدل الخلط ويمنع فساد الاغذية

* وصفات علاجية متفرقة

* وصفة لتهدئة الاعصاب
تجفف أزهار الليمون ثم تغلى بنفس الطريقة التي تغلي بها الشاي فتفيد في علاج العصبيين و ذوي الحساسية الزائدة

* وصفة لعسر الهضم
تجمع كمية من عصير الليمون في قدح ويضاف إليه قدح من الماء محلول فيه نصف ملعقة بيكربونات الصودا

*وصفة للقضاء على الميكروبات والفيروسات التي تصيب المعدة والامعاء
تناول ليمونة مضروبة في خلاط مع كوب ماء غير محلى وبعد ربع ساعة تناول كوب آخر مثله وبعد ربع ساعة أخرى تناول كوب من الماء مع ملعقة من الخل على دفعات هذه المشروبات المتتالية كفيلة بالقضاء على جميع الميكروبات

* وصفة لعلاج الحمى
تقطع ليمونة في كوب ويضاف إليها ملعقة سكر كبيرة ونصف ليتر ماء مغلي تنقع مع هرس الليمون ويشرب بارداً

* وصفة لعلاج إلتهاب الفم
ملعقة صغيرة من عصير الليمون الحامض في كوب من الماء المغلي يترك حتى يفتر ثم يغسل به الفم مع المضمضة لمدة 5 دقائق تكرر العملية 5 مرات يومياً

* وصفة لعلاج القلاع ( بثور صغيرة في الفم )عصير الحامض يخفف بمقدار وزنه بالماء ويحلى بالعسل وتمسح البثور بواسطة قطنة تغمس بالمزيج

* وصفة لنضارة الوجه وتقوية الشعر
توضح شرائح الليمون على الوجه والعنق مساء لمدة ربع ساعة أو يدلك به الوجه ويفيد للشعر وتقوية بصلات الشعر والحيلولة دون أنتشار الصلع في الرأس

* وصفة لعلاج تشنج عضلات الاطراف
يرطب الموضع بعصير الليمون الحامض صباحاً ومساءً ويترك حتى يجف ثم يغسل بماء فاتر

* وصفة للسعال
ليمونة واحدة تغلى على نار خفيفة في مقدار كوب من الماء لمدة10 دقائق ثم تعصر جيداً ويضاف إلى عصيرها نصف كوب من العسل الطبيعي

* وصفة لعلاج إلتهاب الاعضاء التناسلية عند المرأة
نصف ليمونة تفرم جيداً مع القشرة وتمزج مع 3 ملاعق كبيرة من السكر يؤكل ملعقة صغيرة 3 مرات يومياً

* وصفة لعلاج ضيق التنفس
عصير5 ليمونات يسكب فوق 5 فصوص من الثوم المقشر والمطحون ويمزج مع كوبين من العسل الطبيعي في وعاء زجاجي مقفل لمدة اسبوع ويتناوله المريض بمعدل أربع ملاعق صغيرة واحدة تلو الاخرى ببطء يومياً لمدة شهرين

ما هو معنى الولاية ؟

الولاية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

قال الصادق عليه السلام  "لوأن رجلاً قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه وتكون جميع أعماله بدلالته إليه ما كان له على الله جل وعزّ حق في ثوابه

 
* الولاية بمعناها العام
الولاية من أهم الاصول المنهجية الإجتماعية والسياسية والمعنوية في الاسلام وهي تتجلى في القرآن الكريم بوضوح لمن تدّبر وتعرّف على هذا الكتاب الرباني فإن الآيات الواضحات التي تتحدث عن الولاية تملئ صفحاته المباركة فأين ما ذهبت ترى الآيات تطرح وتتحدث عن نهضة الانبياء وصدامها مع المستكبرين وهي بالحقيقة تتحدث عن المجتمعات البشرية ومصير الاقوام وولائتها وتحزبتها وانتخاب قادتها ومحورها الولاية ومن البديهي ليكون بحث الولاية منهجي يجب الولوج إليه من باب النبوة ولو بشكل مختصر فحقيقة النبوة وكنهها وجوهرها الولاية فهدف النبوة هو ايصال الانسان إلى كماله والمقصود بكماله أي استخراج كل قوته إلى حيز الفعل بمعنى اوضح ايصاله إلى المرحلة التي يصبح فيها بحق خليفة الله لصنع هذا الكائن يعمد النبي إلى تأسيس مجتمع اسلامي يكون الله هو الحاكم والمشرّع والكل بما فيهم النبي خاضع لهذا التشريع فهو أول من يشهد بأن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وهو أي النبي مسؤول عن تطبيق المقررات الالهية وشرحها والحكم وفقها حتى على نفسه فهو مبلغ ونذير ورسول هذا المجتمع قادر على انتاج هذا النوع الراقي من البشر لأن الانسان أينما توجه في هذا المجتمع إلى المسجد أو السوق أو الحكومة أو القريب أو البعيد يرى أن كل شيء متعلق بالله ويقربه إلى عبادة الله ويصنع منه عبداً لله وهذا طبعاً لا يحدث في سنة أو سنتين بل يحتاج ترسيخه إلى عشرات السنين ليصبح المجتمع كالآلة تنتج آلياً افراد يمتزون ويتحلون بهذه المميزات وبطبيعة الحال النبي يسعى وبالوسائل الطبيعية لتأسيس هذا المجتمع أي بعيداً عن الاساليب الخارقة للعادة فهذه الجماعة الضيئلة ولكي تواجه محيطها المشرك والجارف والاكثري ولكي لا تذوب وتضمحل يلجأ النبي إلى شد المسلمين إلى بعضهم وخلق حالة من الانضباط والتماسك والاتحاد هذا التماسك هو ما يُصطلح عليه في القرآن بشكل أولي بالولاية أي عدد من ألأفراد لديهم فكرة واحدة وهدف وطريق واحد وقائد يسير بهذه القافلة إلى هدفها هنا نصل إلى جزء من معنى الولاية التي تقول بها الشيعة جماعة قليلة وسط جو مظلم وحياة جاهلية وتنكيل واضطهاد على مر العصور ومع ذلك ونتيجة تماسكها وتمسكها بالولاية أجتازت هذه الاحقاب التاريخية المظلمة وتزيادة ولم تنقرض فالأئمة قاموا بربط الشيعة ببعضهم حتى يتمكنوا من الحفاظ على تيار الشيعة عبر التاريخ إذا هذا المعنى الأولي للولاية وهو يشمل العلاقات الداخلية بين الافراد اي التلاحم ونبذ الفرقة والخلاف والعلاقات الخارجية وهو علاقة هذا المجتمع مع الخارج أي العالم غير الاسلامي وهنا نتحدث عن الاستقلالية وعدم التأثر والخضوع لأي قوة خارجية صديقة أم عدوة ونستطرد هنا قليلا فعندما نرى اليوم المجتمع الاسلامي وما يصيبه من بلاء الظلم والاستعمار وتدخل الدول الاجنبية ندرك وبشكل ملموس ما معنى أهمية الولاية بهذا المعنى ونتيجة عدم التمسك بها

* ولاية الله ورسوله وأولي الأمر
الآن البعد الثاني هو ولاية ولي الله فما معنى ذلك ؟هل الحب فقط ؟ بالتأكيد لا فالتاريخ يحدثنا عن اناس قتلوا أهل البيت وهم يذرفون الدموع عليهم فإذاً لفهم الولاية ببعدها هذا نعود إلى البحث اعلاه قلنا أن المجتمع الاسلامي لكي يسير على ضوء التشريع الألهي ويسير محافظاً على جميع طاقاته يحتاج إلى قيادة مركزية بمثابة القلب النابض واول خصائصه علمه التام بالقانون الألهي وخضوعه له ويطلق عليه اسم الامام لأن الامام الحق هو الذي يعينه الله في هذا المجتمع ( إني جاعلك للناس إماما) فمقتضى العدل والحكمة واللطف يقتضي من الله تعالى أن يرسل مع قانونه وتشريعه قيم عليه ليبينه ويشرحه للناس وينفذه لكي لا يكون للناس حجة على الله يوم القيامة وهذا ما يسمى بدليل اللطف الذي نستدل به على تعين الامام من قبل الله ومن باب المثل فقط فإننا نرى اليوم أن أي شركة تخترع اختراعاً جديداً فأول ما تقوم به ارسال كتاب تعليمات ومهندس لشرح كيفية عمله فكيف إذا تحدثنا عن دين خاتم للبشرية ؟ فإذاً البعد الآخر هو ضرورة ارتباط الامة الاسلامية بهذا القائد فولاية الائمة معناها أن تكون تابعاً لهم بتفكيرك وسلوكك ومرتبط بهم إرتباط وثيق فتصبح الولاية حصن لك ( ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن عذابي )إن المعنى الذي قدمناه للولاية هو أبسط وألطف وأدق معنى للولاية

* ولاية الفقيه

- مقدمة وخلاصة تاريخية
لا تزال نظرية ولاية الفقيه محل أخذ ورد بين الباحثين منذ أن قام السيد روح الله الموسوي الخميني بتحديث مبانيها وطرحها بشكل واضح وتطبيقها في الجمهورية الإسلامية ولم يكن الإمام اول من طرحها فقد سبقه إلى ذلك الشهيد الأول في اللمعة والمحقق الكركي في جامع المقاصد والشيخ النراقي في عوائد الأيام ولكن نستطيع القول انه طرحها بشكل متماسك ومتكامل ويتجدد بين الحين والآخر بحث ولاية الفقيه سواء على مستوى المبدأ او بعض الركائز الأساسية الخلاصة التاريخية أن نظرية ولاية الفقيه طرحت سابقاً والمشهور بين العلماء السابقين واللاحقين القبول بها وإنما إختلفوا في دائرة الصلاحيات الممنوحة للفقيه في هذه الولاية ونظراً لتكثيف البحث فلن نذكر أقوال العلماء كالمفيد والطوسي وإبن إدريس والحلي وغيرهم من أجلاء العلماء الذين تحدثوا في هذا الشأن

- مفهوم ولاية الفقيه
بعيداً عن المشتقات اللغوية ومعاني مادة ولاية نقول ان ولاية الفقيه هي الطاعة والإلتزام العملي بما يقوله الفقيه ضمن دائرة الصلاحيات المتاحة له فهي إذن حق الفقيه على الأمة في أن تطيعه بأحكامه وقراراته

- الأدلة على ولاية الفقيه
- الدليل العقلي إن تحقيق العدل وحفظ النظام يحتاج إلى تطبيق الأحكام الشرعية وتطبيقها بشكل متكامل يحتاج إلى حكومة إسلامية تملك الأداة التنفيذية لتطبيق هذه الأحكام فكيف لنا تطبيق النظام الحقوقي والقضائي والإقتصادي والسياسي في الأسلام إن لم تكن هناك حكومة ومجتمع إسلاميان ؟ وبالتأكيد هذه الحكومة تحتاج لحاكم يتمتع بصفات ابرزها فقاهة بالشريعة وتقوى وحلم وشجاعة ووعي ومعرفة تامة بما يدور في العالم والأهم إطلاق اليد يعني عدم خضوعه
لظروف في البلد الموجود فيه تمنعه من التصريح بأحكامه إذاً ولاية الفقيه تختزن كل هذه الشروط مجتمعة وغن لم تتوفر فليس أهلاً للحكم مهما بلغت من الفقه مراتبه والولي كغيره من المسلمين محكوم للقانون الإسلامي ولا يجوز له أن يتعداها وليس كما يصور بعضهم فيصور ولاية الفقيه بأنها دكتاتورية دينية ومن النهم أن نعلم أن نظرية ولاية الفقيه ليست نظرية أولية دائمة وثابته بل هي نظرية ثانوية إضطرارية في عصر الغيبة
- الدليل النصي عن النبي (ص) قال : الفقهاء أمناء الرسل مالم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا ؟ قال : إتباع السلطان فإن فعلوا فإحذروهم على دينكم
ومن ذلك التوقيع المروي عن صاحب العصر والزمان (عج ) : وأما الحوادث الواقعة فإرجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله
ومن ذلك قول أمير المؤمنين عليه السلام : أيها الناس إن أحق الناس بهذا الأمر أقواهم عليه وأعلمهم بأمر الله

- الصلاحيات الممنوحة لولي الفقيه
- انه العين الساهرة على تطبيق الشريعة والنظام
- انه المسؤول الأول عن إتخاذ القرارات السياسية
- انه المسؤول العسكري والقائد العام للقوات المسلحة وهو صاحب القرار بالحرب والسلم وتحصين ثغور المسلمين
- هو المراقب الأول للوضع الإقتصادي والمحافظ على ثروات البلاد الإسلامية وعلى عدالة توزيعها
- هو المراقب لوضع الأمة الثقافي والحؤول دون البدع والتشويه والمسؤول عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- هو ولي من لا ولي له ووراث من لا وارث له وبيده طلاق المرأة من زوجها في حالات معينة حددتها الشريعة وهو ولي الممتنع والغائب وإجبار المتخلفين عن الحقوق على أدائها
ولما كان الفقيه غير معصوم لا يأمن الخطأ من نفسه كان عليه أن يستشير في كل القضايا ويستنصح من هم أهل الخبرة الأتقياء والأكفاء في مجالاتهم
وكما ذكرنا في بداية البحث فإن هذه النظرية تخضع لتجديد وإدخال بحوث عليها مثل قضية ما إذا كان واجب التعامل مع الأمة كأمة واحدة لها وليّ واحد أم الرضا بالتقسيم وتجزأة البلدان وفق الإتفاقيات التي فرضها الغرب علينا فيكون لكل بلد وليه الخاص وهذا يعود على الأمة شئنا أم أبينا بالخسارة وهذا البحث لم يتوقف على الشيعة بل بحثه السنة ايضاً تحت مسمى الخليفة والبيعة له أو ما يسمى بإعادة الخلافة

ملاحظة هامة : في بحثنا هذا لم يكن همنا إثبات ولاية الفقيه ومناقشة أدلتها إنما الغاية تعريف الولاية وولاية الفقيه بشكل عام 
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
نسألكم الدعاء

لا تحزن

لا تحزن

یوسف گمگشته باز آید بکنعان غم مخور 

کلبه ء احزان شود روزی گلستان غم مخور

سيعود يوسف الضالّ ثانية إلى كنعان فلا تحزن

وستصبح صومعة الأحزان في يوم من الأيام كأنها الروضة والبستان فلا تحزن

ويا قلبي المحزون ستتحسن حالتك فلا تُضمر السوء ولا تضجر

وستعود هذه الرأس المضطربة المولهة مرة ثانية إلى الإتزان فلا تحزن

وإذا أقبل ربيع العمر ثانية إلى عرش الخميلة

فإنشر غلالة الورد على رأسك أيها الطائر العذب الألحان ولا تحزن

وإذا لم يدر الفلك على وفق مرادنا في بعض الأيام

فلا تضجر فإن دوارنه لا يدوم على وتيرة واحدة فلا تحزن

وتنبه ولا تيأس ما دمت غير واقف على أسرار الغيب

فوراء الحجب تختفي كثير من الألاعيب ولا تبدو للعيان فلا تحزن

وإذا ضربت بأقدامك في الصحراء شوقاً إلى الكعبة

فلا تضجر إذا غلظت عليك أشواك المغيلان ولا تحزن

والمنزل مليء بالخطر والمقصود بعيد غير منتظر

ولكن كل طريق لها نهاية فلا تضجر ولا تحزن

وحالي في فراق الحبيب وإبرام الرقيب

يعلمها الله مغّير الأحوال والزمان فلا تحزن

ويا حافظ ما دامت أورادك في زاوية الفقر في خلوة الليالي القاتمة

هي الدعاء والضراعة ودراسة القرآن ... فلا تحزن 

أغاني شيراز – غزليات حافظ الشيرازي 

   

أقصدوني فأنا إسمي الحسين

لسان الغيب

قال أمير المؤمنين عليه السلام : " من أصلح سريرته أصلح الله علانيته.. ومن عمل لدينه كفاه أمر دنياه.. ومن أحسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ".

الأفعى القطرية

إجعل نفسك ميزاناً

إجعل نفسك ميزاناً

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

" إجعل نفسك ميزاناً في ما بينك وبين غيرك فأحبب لغيرك ما تحب لنفسك وأكره لغيرك ما تكره لها ولا تظلم كما لا تُحب أن تُظلم وأحسن كما تُحب أن يُحسن إليك وإستقبح لنفسك ما تستقبحه من غيرك "

إستوقفتني هذه الحكمة لسيد البلاغاء وإمام الأتقياء علي (ع) وهي ككل كلامه تختزن من المعاني والمفاهيم ما يُسحر الألباب ولست هنا أنا القليل في مقام تقييم كلام مولاي ولكن أحببت الإشارة إلى ما إستوقفني فيه وهو الجانب الإجتماعي فهي حكمة ذهبية وقاعدة إجتماعية لا أغالي إذا قلت انها وحدها لو إلتزمنا بها لتحولت مجتمعاتنا تحول جذري

الحكمة بشكل عام تشير إلى الإعتماد والحث على التخلق بخلق الحق والعدل وتخيلوا معي لو أن كل فرد من أفراد المجتمع وحيثما تواجد في بيته أو عمله أو أي مكان آخر ومهما كان مقامه الإجتماعي رب أسرة أو حاكم رجل او إمرأة جعل نفسه ميزاناً فتمنى للآخرين ما يتمناه لنفسه وكره لهم ما يكره لنفسه وتحاشى ظلم واحسن إلى الناس كيف ستكون طبيعة مجتمعاتنا ؟

من أجل هذا قلت لا مغالاة أن هذه الكلمات المعدودات فيها صلاح المجتمعات لو عُمل بها

الغريب ان ثقافتنا غنية وثرية بمثل هذه النظريات الإجتماعية ولكن نهملها ونذهب للبحث عن نظريات من الغرب ومن هنا وهناك لنجري عليها تجارب في مجتمعاتنا فلا نحصد إلا الخيبة والفشل فحالنا كالظمآن الجالس على بئر ماء

قد يبادر البعض إلى القول أن هذا من النظريات المثالية الغير قابلة للتطبيق ولكن هل افاض علينا علي (ع) هذا السلسبيل العذب كي نبقيه على رفوف المكتبات ونتغنى به وندعي بعدها أننا من شيعة هذا العظيم

هذه النظريات ليست من المثالية في شيء هي قواعد تحتاج أن نبادر كأفراد إلى تطبيقها في دوائرنا الضيقة على الأقل في منتدياتنا وعائلاتنا ومع جيراننا واخواننا كي نقطف ونجني ثمارها

نسأل الله تعالى أن نحيا حياة محمد وآل محمد وان نموت مماتهم وان نقتدي بأقوالهم وافعالهم

أسألكم الدعاء

كفعمي العاملي