الأربعاء، 29 مايو 2013

فصل الخطاب من سُني إلى نصرالله

فصل الخطاب من سُني إلى نصرالله

إيهاب زكي

mepanorama29735
إلى نصرالله …. أما بعد ،

سأل المِسْوَرُ بن مخرمة خاله أبا جهل عن حقيقة محمد ، إذ قال: “يا خالي، هل كنتم تَتَّهِمُون محمدًا بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فقال: يابن أختي، والله! لقد كان محمد فينا وهو شابٌّ يُدْعَى الأمين، فما جَرَّبْنَا عليه كذبًا قطُّ. قال: يا خال، فما لكم لا تَتَّبِعُونه؟ قال: يابن أختي، تنازعنا نحن وبنو هاشم الشرف، فأَطْعَمُوا وأَطْعَمْنَا، وسَقَوْا وسَقَيْنَا، وأجاروا وأجرنا، حتى إذا تجاثينا على الرُّكَبِ كُنَّا كَفَرَسَيْ رِهَان، قالوا: مِنَّا نبي. فمتى نُدْرِكُ مثل هذه؟ وأنى لنا نصرالله، فننظر يُمنة فنرى أميراً حوَّل إمارته إلى مملكة البحرين،رغم أنها أصغر من أصغر شارع في أي عاصمة عربية،مملكةٌ نصفها قصر ملكي ونصفها الأسطول الخامس،وملك في نجدٍ يقضي يومه بين غرفة الإنعاش وسرير المساج.
قد يكون الظاهر بيبرس هو آخر قائد يستحق افتخارنا، وحتى زعيم مثل جمال عبدالناصر لا يستحق الإفتخار في عُرف سُنتنا رغم سُنيته، فقد صنع لنا أصناماً لنعبدها من دون الله،أكبرها كان صنّم القومية العربية، وأسوأ ما صنع هذا الزعيم المزعوم أنه جاهر بالعداء لأمريكا و(إسرائيل) وخاض الحروب وصنع القلاقل ،في تعبير فاضح عن حسده وغلّه علينا ، حتى لا نتمتع بما رزقنا الله من الثمرات وترف النفط،وما إن تخلصنَا منه لنحيا في تبات ونبات مع بني عمنّا بقايا خيبر،حتى ابتلانا الله بأمثاله بل أشد قوة وأقوى شكيمة،حتى ذلك الشاب الذي اعتبرناه حديث السن قليل الخبرات بشار الأسد،والذي أغويناه بالمال والإستثمار فلم يرعوي عن المجاهرة بالعداء لبني عمومتنا.
وحين انتصرت في حروبك مع بقايا خيبر ، وكشفت عوراتنا وخوّارنا وجهلنا،استعنّا بساستنا ومفكرينا وأقلامنا ليصفوك بالمغامر،لأنك تغامر بترفنا واسلوب عيشنا ونفطنا ، فرفع الناس صورك في الجامع الأزهر وعلى إمتداد جغرافيا البسيطة ،حتى في أدغال أفريقيا، فلجأنا لكهنة معابدنا ليُفتونا فيك،فقالوا إنّا بتأويل الشهوات عالمين،فقلنا لهم وأنتم الأعلون إن كنتم غالبين،فأتوّا بسحرٍ عظيم،فأخرجوا عِصيَّهم وحبالهم وهيأوا للناس أنها تسعى، فقالوا الشيعي والصفوي والمجوسي والفارسي والنصيري،وقالوا أنك الأخطر على سنُتهم،في خلط خطير ومريع بين سُنة النبي ومعالمها وبين سُنة النفط ومصالحه،وقال كهنتنا أن حروبك مسرحيات وانتصاراتك عربدات، وأن عداؤك لبني صهيون مفتعل في العلن وهم حلفاؤك في السر، ومن شدة السحر لم ينتبه أحد المسحورين ليسأل أولئك الكهنة، لماذا لا يتمسرح علينا أسيادكم فيحاربوا (إسرائيل) ولماذا لا يفتعلون العداء مع بني صهيون ولو بشطر كلمة.
ونحن ومنذ بدأ النفط بتحويل العلماء إلى كهنة، تحولنا إلى مجاميع من كائنات برمجوا عقولها على ساعة الشيخ المتكهن، وقطعان لا تميز بين (إسرائيل) وجزر الكناري، حتى أن سياسي مثل أسامة حمدان يقول نحن نأخذ من القرضاوي فتاويه بلا تردد،وكأن القرضاوي يخاطبنا من فوق سبع سماوات،فلا راد لأمره، ومن يعصي وجبت له النار خالداً فيها،وحتى عندما يدعونا للكفر البواح بموالاة الناتو فعلينا السمع والطاعة،وحتى العرعور الذي إن رآه العلم استهجنه، وإن رآه الجهل استعظمه، يحلل سر دعم الغرب للشيعة بزواج المتعة، وأنه وأمثاله من أهل سنة النفط يُحرمون زواج المتعة،وهذا سبب كافٍ ليمنع الغرب دعمه عن السنة، واستنتاجاً مني فإن زيارة جون ماكين (للثائرين) من أهل (السنة) في حلب هي حتماً لإقناعهم بتحليل زواج المتعة، حتى يقدمون لهم الدعم،وهذا المنطق العرعوري علمٌ لا يدانيه علم ملك مُقرب ولا معارف نبي مرسل،حتى لو أوتى من لدّنه علماً.
ونحن في عتمة المسير إلى ظلمة المصير،رسخوا إيماننا بقتلكم، وبعد أن ننتهي منكم سنفرغ لـ (إسرائيل) ،فنحن نفجر في باكستان والعراق ودمشق توسيعاً لطريق المرور نحو القدس، فلا تظنن أو يظنن أحدٌ أن الظواهري وقاعدته لا يطلقون ولم يطلقوا على (إسرائيل) ولو قطعة حلوى وليس قذيفة صداقة أو تحالفاً أو عمالة، لا بل هو إلتزام بسُنة النفط وكهنته،ولا يظنن أحد أو تظن بأن اشيخ بن لادن قد مات بلا وصية ثورية سنية نفطية،ألم يقل “إن لم تنعم فلسطين بالأمن فلن تنعم أمريكا به” فأمريكا تنعم بالأمن اليوم لأن فلسطين بحكم هذه الوصية تنعم بالأمن،فـ (إسرائيل) تهود القدس بكل أمن، وتصادر الأرض بالأمن، وتقتل بالأمن وتعتقل بالأمن،أم من يجرؤ منكم على القول بأن (جبش الدفاع الإسرائيلي) لا يدخل في تصنيف أجهزة الأمن،أليس أمناً، فالحمد لله الذي رزقنا هذا الشيخ ، فلولا وصيته لما نعمت فلسطين بالأمن.
وقد وفى النفط بوعده، فأصبح الكهنة هم الأعلون، فصاروا نجوم شاشات وفضائيات، لا يُرد لهم في أي فتوى بأس، وإن قالوا كفراً قلنا آمين، وإن صنعوا سحراً قلنا آمين، وحتى أنهم ومن باب موازاة أنفسهم بالله ،قاموا بحشو رؤوسنا بأن لحومهم مسمومة، فأصبحوا فوق النقد فكيف بالتجريح،ولأني كافر بالنفط وسنته وجماعته، فسحقاً لهم، وتبت أياديهم وتب، فلو أن الله جعل هؤلاء طريقاً لمعرفته ما عرفناه،ولأخذونا حيث الأعور الدجال ولعبدناه.
وأما حضرتكم يا سيد الإنتصارات، فامض حيث تعرف كيف تأتي ربك بالقرابين المقبولة،من جهادٍ وبنين،وامض حيث أمرك ربك نحو عزة المسلم ولو مع الضنك،لا ذلته ولو مع الترف وبراميل النفط، وأظن أنك استمعت للمتسنن نفطاً، وزير خارجية المملكة الفسيفسائية البحرينية،حين وصفك بالإرهاب،نزولاً عند رغبة أربابه غرباً،وحتى ملك البحرين يتساءل متباكياً، كان أبي يقول لي دوماً، لا أعرف لماذا خرجت بريطانيا من الخليج، رغم أن أحداً لم يطلب منها ذلك،وعلى سنة أبيه فهو حتماً يتساءل لماذا يطلب العرب خروج (إسرائيل) من أرضهم، أهؤلاء يا سيد الإنتصارات من تريد عليهم رداً، أنت أكبر قدراً وأعز نفراً،وحين بحثت عمن يرد عليهم الصاع صاعين،عرضت الأمر على طفلي ذو العقل الإبتدائي،فقال لي قد أكون طفلاً ولكن في رأسي عقلٌ بشري، لا جمجمة ملك نفطي ولا مخيخ شيخٌ غازِّي،وبلغ سلامي وتبجيلي للسيد نصرالله المسلم الذي شايع آل بيت النبي حرصاً على سنته.

السبت، 25 مايو 2013

الرد على شُبهة خطبة الإمام علي (ع) لإبنة أبي جهل




بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد وآل محمد

قال الإمام علي (ع) " فوالله ما أغضبتها ولا أكرهتها على أمر حتى قبضها الله عز وجل ولا أغضبتني ولا عصت لي أمراً ولقد كنت أنظر إليها فتنكشف عني الهموم والأحزان" "

هذا قول علي (ع) أصدق القائلين يصف فيه علاقته مع بضعة النبي (ص) ولكنّ الجاهلين والمعاندين لعلي وفاطمة (ع) وفي محاولة منهم للطعن بهذا الصديق وهذه الطاهرة تمسكوا بأحاديث مجعولة على أمير المؤمنين (ع) وإدعوا انه اساء للزهراء (ع) وانه قد خطب بنت أبي جهل بن هشام في حياة النبي (ص) حتى بلغ ذلك فاطمة (ع) فشكته إلى النبي (ع) فقام على المنبر قائلاً " إن علي قد آذاني بخطب بنت ابي جهل بن هشام ليجمع بينها وبين فاطمة وليس يستقيم الجمع بين بنت ولي الله وبين بنت عدو الله أما علمتم أن من آذى فاطمة فقد ىذاني ومن آذاني فقد آذى الله تعالى ؟ "

ونقول رداً على هذا الإفتراء والبهتان العظيم
- أن من ذكر هذا الحديث هو الكرابيسي المشهور بالعداوة والمناصبة لأهل البيت (ع) وإنكار فضلهم
- هذا الخبر قد تضمن ما يشهد على بطلانه ويقضي على كذبه فكيف يذم النبي (ص) هذا الفعل ومعلوم أن أمير المؤمنين لو كان فعل ذلك لما كان فاعلاً لمحظور في الشريعة لأن نكاح الأربع على لسان النبي (ص) مباح والمباح لا ينكره النبي (ص) ويصرح بذمه ويؤذيه وقد رفعه الله عن هذه المنزلة ولو كان ناكراً له من باب العاطفة لأن فاطمة إبنته ففضلاً أن هذا مستحيل لأنه منزه عن إتباع أهوائه وما ينطق عن الهوى لما جاز له أن ينكره بلسانه ويعلنه على المنابر وهو صاحب الخلق الرفيع ولكان عاتب علي (ع) سراً
وكي يفضح الله تدليسهم وإفترائهم اورد البخاري وياللعجب وهو من لا يحتج بأحاديث العترة إلا لماماً الرواية التالية
 عن ابن شهاب عن علي بن الحسين (زين العابدين ) حدثه أنهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية لقيه المسور بن مخرمة فقال له : هل لك إلي حاجة تأمرني بها ؟ وساق الحديث إلى أن قال(اي المسور ) : إن علي خطب إبنة أبي جهل على فاطمة فسمعت رسول الله (ص) يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وأنا يومئذ محتلم فقال : إن فاطمة منيّ وأنا أتخوف أن تُفتن في دينها ثم ذكر صهراً له من بني عبد شمس (أي أبا العاص ) فأثنى عليه في مصاهرته إياه ...... ج 4  كتاب الخمس باب ما ذكر من درع النبي وعصاه وسيفه
بمعزل عن ما يفوح في هذه الرواية من نفس أموي عثماني لاحظوا الكذب كيف يفضح نفسه
-  راوي الحديث هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري الذي قال عنه إبن ابي الحديد أنه من المنحرفين عن علي (ع) وكان لا يترك مناسبة إلا وينال فيها من علي (ع)
- كل المؤرخين ذكروا ان ولادة المسور كانت بعد الهجرة وقصة خطبة علي المزعومة كانت في السنة السادسة أو السابعة فكيف يقول المسور انه بلغ الحلم وهل يوجد أحد في العالم يرى المني وهو في هذا السن غريب !!!!!!!
-  والطامة الكبرى هي هل المسور أعرف من علي بن الحسين (ع) بجده المرتضى وجدته الزهراء حتى يحتاج ان يسأله فأهل البيت أدرى بما فيه !!!!!!!!!
-  ما ذكره المسور من الخطبة مختلف عن ما ذكر في الرواية أعلاه ولكن رواية المسور تفضح الهدف منها وهو القول أن ابا العاص خير من علي ويستحق الثناء بينما علي خان أمانة النبي(ص) سبحان الله علي الذي تربى في كنف النبي منذ نعومة أظافره واول من أسلم وخاض معه كل غزواته وثيت فيها ولم يفر كغيره وضربته في الخندق التي تعادل عمل الثقلين يصبح إبن العاص وبفضل رواية مكذوبة خير من علي !!!!!!!!!
وبكل الأحوال هيهات أن نصدق المعاندين الذين باض الشيطان وفرّخ في صدورهم وعلي صنو الحق يقول "
 فوالله ما أغضبتها "

كفعمي العاملي

الزواج - علي وفاطمة نموذجاً



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

يعاني مجتمعنا من علل وأمراض تنهش في جسده وبدل أن تكون مرآة صافية تعكس التقاليد الإسلامية الأصيلة تحولت إلى مجموعة تقاليد واعراف بالية لا علاقة لها بالإسلام لا من قريب ولا من بعيد ومن هذه المشاكل ما يحصل من عزوف قهري عن الزواج بسبب الكثير من العوائق والموانع التي لا تصمد أمام التفكير الإسلامي الأصيل وهي عبارة عن قشور وشكليات أصبحت الهم الأول للناس من قبيل هذه الأشياء
- المهر
قال رسول الله (ص) :" أفضل نساء أمتي أقلهنّ مهراً "
وقال الصادق (ع) :" شؤم المراة في كثرة صداقها "
فأين نحن من هذا ؟ نحن الذين ندعي أننا أتباع هذا النبي العظيم (ص) وموالي وشيعة هذا الإمام (ع)
- الأثاث
قال رسول الله (ص) :" اللهم بارك لقوم جل آنيتهم الخزف "
اليوم بحجة أن الزمان غير الزمان وبحجة الشأنية والوجاهة وكلام الناس الخ من حجج قد ينشب الخلاف بين العرسين وفي الغالب يبدا الخلاف بين الأهل وكأن السعادة الزوجية تكمن بالأثاث الثمين أو غير ذلك
- الزفاف ومتطلباته
وهذه عقبة أخرى توضع أما العريس بالأخص لما يتطلبه البعض من بذخ وفخامة بحجة ان هذا يوم فرح للعروس وحرصاً على هذا يتم تأخير الزفاف حتى تكتمل كل المستلزمات والتكاليف وووووووو
- السكن
وهذه مشكلة حقيقية ويساهم في تفاقمها ما ذكرناه سابقاً من اسباب
بعد هذه المقدمة نعود إلى إسلامنا الأصيل ونأخذ الزهراء (ع) أنموذجاً وهي سيدة نساء العالمين وبنت النبي (ص) وقرة عينه وأم ابيها فهل في الوجود أعظم فضلاً ومكانة منها ؟ فكيف كان زواجها ومراسم زفافها ؟
يحدثنا اهل السير أن علي (ع) أتى إلى النبي (ص) يخطب إبنته فقال له رسول الله (ص) : "يا علي قد ذكرها قبلك رجال فذكرت ذلك لها فرايت الكراهة في وجهها ولكن على رسلك حتى أخرج إليك" فقام الرسول وترك علياً ينتظر النتيجة ودخل على إبنته فاطمة وأخبرها فسكتت ولم تولّ وجهها ولم يرى فيها رسول الله (ص) كراهة فقام وهو يقول : "الله أكبر سكوتها إقرارها "
ورجع النبي (ص) فأخبره بالموافقة ثم قال له : هل معك شيء أزوجك به ؟
فقال علي (ع) : فداك أبي وأمي والله لا يخفى عليك من أمري شيء أملك سيفي ودرعي وناضحي (البعير الذي يُحمل عليه الماء  
فقال النبي (ص) :يا عليّ أما سيفك فلا غنى بك عنه تجاهد به في سبيل الله وتقاتل أعداء الله وناضحك تنضح به على نخلك وأهلك وتحمل عليه رحلك في سفرك ولكني قد زوجتك بالدرع ورضيت بها منك بع الدرع وأئتي بالثمن فكان الدرع صداقاً لأشرف فتاة في العالم وأفضل أنثى في الكون
وقد جاء إلى الرسول اُناس من قريش فقالوا : إنك زوجت علياً بمهر خسيس )لاحظوا هي نفس العقلية الجاهلية الموجودة اليوم(
فقال لهم : ما انا زوجت علياً ولكن الله زوجه ....
"أما جهاز  الزهراء(ع) لما عُرض على الرسول (ص) قال :" بارك الله لأهل البيت جل آنيتهم الخزف
وأما عرس الزهراء (ع) فيروى أن علياً (ع) كان يستحي أن يطالب رسول الله (ص) بزوجته وطالت تلك الفترة شهوراً فتكفلت أم سلمة بالأمر فقالت : يا رسول الله هذا أخوك وإبن عمك في النسب يُحب ان تُدخل عليه زوجته وقد منعه الحياء من طلب هذا فقال لأم أيمن : إنطلقي إلى علي فإتيني به
ولما حضر جلس مطرقاً رأسه نحو الأرض حياءً منه فقال له : أتحب أن تدخل عليك زوجتك ظ
قال : نعم فداك أبي وأمي
فقال :نعم وكرامة أدخلها عليك ليلتنا هذه أو ليلة الغد إن شاء الله
فجعل حارثة بن النعمان منازله تحت تصرف علي (ع) وقام علي بتأثيث حجرة العروس وأمر النبي (ص) علياً يصنع طعاماً لأن الله يحب إطعام الطعام وأن يدعو الناس إلى وليمته وأمر زوجاته بتزيين السيدة الزهراء (ع) ولما إنصرفت الشمس نحو الغروب دعا الرسول بإبنته الطاهرة ودعا بصهره فأقبلت الزهراء (ع) وقد لبست ثوباً طويلاً تجرّذيلها على الأرض وقد تصببت عرقاً حياءً وآتى النبي (ص) ببغلته الشهباء وثنى عليها قطيفة وقال لفاطمة إركبي وامر سلمان أن يقود البغلة وكان هو (ص) يسوقها فأخذ يدها ووضعها بيد علي وقال : بارك الله في إبنة رسول الله يا علي هذه فاطمة وديعتي عندك يا علي نعم الزوجة فاطمة يا فاطمة نعم الزوج علي اللهم بارك فيهما وبارك عليهما اللهم إنهما أحب خلقك إلي فأحبهما وإجعل عليهما منك حافظاً وإني أعيذهما بك وذريتهما من الشيطان الرجيم ثم أمر النساء بالخروج فخرجن ّ 
افلا يستحق زواجها وزفافها أن يكون نموذجاً نقتدي به في حاضرنا أما ماذا ؟
أما اننا يجب أن نغلّب الأعراف والتقاليد الجاهلية وبعدها ندّعي اننا موالين لأهل البيت ؟
فهل يوجد أحد خير من علي وفاطمة صلوات ربي عليهم ؟
كفعمي العاملي 
أسألكم الدعاء 

الاثنين، 20 مايو 2013

ما لمن تهاون بصلاته ؟؟


ما لمن تهاون بصلاته ؟
سألت مولاتنا فاطمة الزهراء (ع) أباها فقالت : يا أبتاها ما لمن تهاون بصلاته من الرجال والنساء ؟؟
فقال (ص) :" يا فاطمة من تهاون بصلاته من الرجال والنساء إبتلاه الله بخمسة عشرة خصلة ستة في دار الدنيا وثلاثة عند موته وثلاثة في قبره وثلاثة إذا خرج من قبره يوم القيامة فأما التي في دار الدنيا
1 - يرفع الله البركة من عمره
2 - يرفع الله البركة من رزقه
3 - يمحو الله سيماء الصالحين من وجهه
4 - كل عمل يعمله لا يؤجر عليه
5 - لا يرفع الله دعاءه إلى السماء
6 - ليس له حظ في دعاء الصالحين له
أما اللواتي تصيبه عند موته
7 - يموت ذليلاً
8 - يموت جائعاً
9 - يموت عطشاناً فلو سُقي من أنهار الدنيا لم يرو عطشه   
أما اللواتي تصيبه في قبره
10 - يوكل الله به ملكاً يزعجه في قبره
11 - يُضّيق عليه قبره  
12 - تكون الظلمة في قبره
أما اللواتي تصيبه يوم القيامة إذا خرج من قبره
13 - يوكل الله به ملكاً يسحبه على وجهه والخلائق ينظرون إليه
14 - يحاسب حساباً شديداً
15 - لا ينظر الله إليه ولا يزكيه وله عذاب أليم
تعليق : هذا لمن تهاون بصلاته فما بال تارك الصلاة ؟ !!!



ما معنى لا حول ولا قوة إلا بالله ؟؟؟



ما معنى لا حول ولا قوة إلا بالله ؟
قال أمير المؤمنين (ع) في معنى :" لا حول لنا عن معاصي الله إلا بعصمة الله ولا قوة لنا على طاعة الله إلا بعون الله " (تفسير القمي ص 369)
وعن النبي (ص) قال :" من ظهرت عليه النعمة فليكثر الحمد الله ومن كثر همه فعلية بالإستغفار ومن ألحّ عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ينفي الله عنه الفقر " ( المحاسن ص 42 )  
وعنه (ص) قال : " من أحزنه أمر فليقل لا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم "
عن إبن عباس قال : رأيت النبي (ص) وهو يقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
فقلت : يا نبي الله ما ثوابه ؟
قال (ص) :" تسبيح حملة العرش فمن قال مرة لا حول ولا قوة إلا بالله غفر الله له ذنوب مائة سنة وكتب له بكل حرف مائة حسنة ورفع له مائة درجة فإن زاد على مرة واحدة فله بكل حرف كنز ونور للصراط " (المستدرك ج5 ص 372)
وقال (ص) :" إن آدم (ع) شكا إلى الله ما يلقى من حديث النفس والحزن فنزل عليه جبرائيل (ع) فقال له : " يا آدم قل لا حول ولا قوة إلا بالله فقالها فذهب عنه الوسوسة والحزن " ( الوسائل ج 4 ص 611) 


الأربعاء، 15 مايو 2013

نبذة من حياة السيد محسن الأمين العاملي





السيد محسن الأمين العاملي الحسيني من علماء المسلمين الشيعة وهو لبناني الأصل من شقراء من قرى جبل عامل، جنوب لبنان حاليا، من العلماء الشيعة الكبار الذي تعددت منجزاته في مجالات وحقول شتى ومتنوعة، ألف العديد الكتب، انتقل إلى مدينة دمشق مرجعا وعالما للمسلمين الشيعة فيها وسكن في أحد احايئها في دخلة الشرفاء في الشارع والمحلة التي حملت اسمه فيما بعد حي الأمين، قام بالعديد من الإصلاحات ونهض فكريا بالشيعة من خلال كتاباته المتنوعة لا سيما سِفره الضخم أعيان الشيعة، حارب العادات والتقاليد البالية، منها إصلاح المنبر الحسيني وغيرها ليحل محلها التشاريع الإسلامية الصحيحة واهتم بإنشاء المدارس العصرية، كان له دورا مهما ومشاركة فاعلة في الثورة السورية الكبرى، توفي في بيروت ودفن في ريفدمشق في مقام السيدة زينب بعد حياة مليئة بالعطاء.
ولد السيد محسن الأمين في لبنان  جبل عامل عام 1284هـ / 1865م، في قرية شقراء إحدى قرى قضاء بنت جبيل. ترعرع في كنف عائلة متدينة علمية صالحة تحفه رعاية والده التقيّ الصالح الصوّام القوّام البكّاء من خشية الله السيد عبد الكريم. وتحتضنه أمه ابنة العالم الصالح الشيخ محمد حسين فلحة الميسي التي كانت من فضليات نسائها، عاقلة صالحة ذكية مدبّرة عابدة مواظبة على الأوراد والأدعية. كان لابويه الفضل الأكبر في تربيته وتفريغه لطلب العلم وحثه على‏ ذلك ومراقبته في سن الطفولة. وقد توفي والده سنة 1315 هـ في النجف الاشرف ودفن فيها، اما والدته وهي ابنة العالم الصالح الشيخ محمد حسين فلحة الميسي فقد توفيت في حدود سنة 1300 هـ.
درس مبادئ القراءة والكتابة والمقدمات للحوزة العلمية في لبنان. فعندما بلع الخامسة أو السادسة من عمره، قامت الفاضلة أمه بتعليمه القرآن الكريم، ثم أتقن الخط العربي بمدة وجيزة من بعض شيوخ العائلة. وبعد تعلمه القرآن الكريم والكتابة شرع في تعليم علم النحو فابتدأ بحفظ الاجرومية وإعرابها وأمثلتها فكان يحفظ الدرس والدرسين على الغيب ويتلوها غيباً لتبقى ثابتة في فكره. ثم بعد الاجرومية بدأ بقراءة قطر الندى لابن هشام وشرح التفتازاني في التصريف، على السيد محمد حسين الأمين. وبعد إكمال قراءة كتب اللغة والنحو، أنتقل إلى بنت جبيل للدراسة على الشيخ موسى شرارة بعد عودته من النجف الاشرف في العراق وأقام في جبل عامل وأنشأ مدرسة لأهل العلم يدرّس فيها علوم العربية من نحو وصرف وبيان، وعلم المنطق، وعلمي الأصول والفقه. واستمر في الدراسة عند الشيخ شرارة حتى توفي الشيخ موسى شرارة ولم يكمّل الأمين بعد دراسته لمبحث الاستصحاب في كتاب المعالم في الاصول.
توفي منتصف ليلة الأحد 4 شهر رجب سنة 1371 هـ. الموافق 30 آذار 1952 م في بيروت، نقل جثمانه بتشيع مهيب إلى دمشق، بعد جهاد كبير وعمر مديد صرفه في خدمة الإسلام والمسلمين. ودفن عند المدخل الرئيسي لحرم السيدة زينب بنت أمير المؤمنين في قرية راوية، أو ما يعرف اليوم بالست، إحدى ضواحي دمشق، وإلى جانب دواته وأقلامه
له مؤلفات كثيرة تجاوزت المائة مؤلف موزعة في العقيدة والتاريخ والحديث والمنطق والأصول والفقه والنحو والصرف والشعر والادب والقصة، كما أن له ردود مختلفة وكتب في الرحلات