إصدار إنسان - هاني محفوظ

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار إنسان 

للمنشد هاني محفوظ 

للتحميل والإستماع من هنــــــا 

إصدار هذه هي البحرين - أناشيد الثورة البحرينية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

 إصدار هذه هي البحرين 

لمجموعة من المنشدين 

للتحميل أو الإستماع من هنـــــا 

فتاوى وعاظ السلاطين الوهابية والصهاينة !!!!

 

من يسمع أو يقرأ الفتاوى التي يصدرها وعاظ البلاط السعودي يتصور أن هؤلاء أفنوا أعمارهم في قتال الإسرائيليين لذلك أجلوا اليوم مقاتلتهم وذهبوا لقتال الجيش السوري وإسقاط النظام الحاكم في سوريا.

فقد قال القرني: ان قتله (الرئيس الأسد) اوجب من قتل الاسرائيليين في الوقت الحالي، داعيا افراد الجيش السوري الى الانشقاق وعدم طاعة بشار الذي وصفه بأنه " قاتل وزنديق وخائن" (... ) !!

ولم يقتصر هجوم رجل الدين الوهابي المتطرف القرني الموظف في المخابرات السعودية، على مهاجمة الرئيس الاسد ، بل هاجم الامين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله، في تكرار للمواقف السعودية المعادية للمقاومة الاسلامية وللامين العام لحزب الله ضد الكيان الاسرائيلي ، بسبب ادانته للمشروع الامريكي – الاسرائيلي – الخليجي لاسقاط نظام الرئيس الاسد .

الجدير بالذكر ان ما يسمى بالمؤسسة الدينية السعودية هي جزء من النظام السعودي وهي مؤسسة رسمية يتقاضى موظفوها رواتب من الحكومة وبالتالي على علاقة مباشرة بالسياسة السعودية ومرتبطة بمشاريع المخابرات السعودية، وسبق ان وصف رئيس مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء الشيخ صالح بن محمد اللحيدان ، حزب الله بـ " حزب الشيطان " بعد الانتصارات التي حققها في حرب عام ٢٠٠٦ والتي هزم بها العدوان الاسرائيلي على لبنان.

ومن يتابع تحركات هذه الجماعة يصل إلى قناعة أنهم موجودون في كل ما يتعلق بدماء المسلمين والخلافات بينهم وأما فيما يتعلق بمخططات أعداء الدين وجرائمهم والدعوة إلى نصرة المسلمين فانهم في منأى عن ذلك وطالما سمعنا فتاوى تشبه فتوى القرني فلا يزالون يرددون أن قتل الشيعة والقضاء عليهم أوجب من مقاتلة اليهود !!!. 

ولكن مع هذا فإنهم لم يوفروا قتل أهل السنة في العراق سابقاً وحالياً والآن في سوريا أيضاً 
ان فتوى رجل الدين الوهابي القرني بأن " قتل الاسد ، اوجب من قتل الاسرائيليين " هو موقف مشابه لموقف صحيفة " الرياض " في افتتاحيتها قبل شهرين والتي حملت عنوان " ايران اولا .. وليست اسرائيل " والتي كتبها رئيس التحرير المقرب من المخابرات السعودية " تركي السديري " الذي دعا الى تجنيد كل امكانات السعودية الى مواجهة الجمهورية الاسلامية ، ووصفها بانها العدو الحقيقي !! متجاهلا الاحتلال الصهيوني لارض فلسطين واحتلالها للمقدسات وتدنيسها لها ومتجاهلا القتل اليومي للفلسطينيين ، مطالبا بمواجهة ايران ، وهي دعوة اسرائيلية قبل ان تكون دعوة من النظام السعودي

وهناك سوأل مهم لا بد من طرحه 

لماذا لم يُسجل للقاعدة ( صنيعة أميركا والمخابرات الباكستانية والسعودية ) عملية واحدة ضد إسرائيل بينما هي غارقة بدماء المسلمين لرأسها ؟!!

هل يملك أحد من التكفيرين إجابة مقنعة ؟ 

برسم الملك السعودي ماذا بشأن 60 فيتو أميركي ؟!!

ونطق الملك السعودي، بعد طول لأي. لا تنطلق الكلمات بسهولة من فم خادم الحرميْن وقائد الأمّة العربيّة والإسلاميّة (وإن وكّل أمره حيناً لحمد بن جاسم). المشكلة في نطقه مزدوجة: مزيج من التأتأة (وقد عانيت منها أنا طفلاً)، مع أميّة لم تنقذها بضع سنوات في «مدرسة الأمراء» التي كانت تضمن إنتاج أمراء أميّين في المملكة. الملك السعودي لم يكن حاضراً على امتداد السنة الماضية وما شهدت من أحداث جسام. كل ما مرّ من أحداث في العالم العربي ومن انتفاضات لم تتطلّب منه ردوداً، باستثناء رصد الأموال لتخفيف النقمة الشعبيّة وإطالة أمد الحكم السعودي، ولإعانة طغاة حلفاء في المنطقة، مثل البحرين والأردن والمغرب. لكن الملك السعودي نشط وتحرّك وقفز فقط أثناء الأسابيع الطويلة التي استغرقتها الانتفاضة على حسني مبارك قبل أن تقصيه عن الحكم، هو وعمر سليمان (خليفة أميركا المُنتظر). عندها، نشط الملك السعودي وكان (هو ونتنياهو وفق رواية «نيويورك تايمز») يتصل يوميّاً بأوباما ويحثّه على زيادة دعمه لمبارك حتى يُتاح لهذا الأخير استعمال كل ما لدى الجيش المصري من قوّة لقمع الانتفاضة الشعبيّة. كان ذلك عندما حرّك مبارك سلاح الطيران لإخافة منتفضي ميدان التحرير ومنتفضاته. خاب أمل الملك السعودي، وقرّر أن يحمي طاغية البحرين، لعلمه أنّ أميركا ستُسرّ بتدخّل نظامه في البحرين لإنقاذ سلالة ذات تاريخ عريق في القمع والدمويّة.
لكن ماذا قال الملك السعودي في ما نطق أخيراً عن الوضع في السعوديّة أثناء مهرجان «الجنادريّة» (الملك الحنون ألغى أوبريت الجنادريّة فيما حافظ على باقي البرنامج تحسّساً بألم الشعب السوري الجريح)؟ قال إنّ الفيتو الروسي «هزّ» ثقة العالم بالأمم المتحدة. ومن المعلوم أنّ روسيا والصين لم تفرّطا إطلاقاً في استعمال حق النقض في مجلس الأمن: هذا كان اختصاص أميركا منذ إنشاء دولة الكيان الغاصب في فلسطين. لكن 60 فيتو من أميركا لحماية إسرائيل لم تهزّ ثقة الملك السعودي (الذي سمح لنفسه بأن يتحدّث بالنيابة عن العالم، ربما لأنّ الدول الغربيّة ترتمي تحت أقدام أمراء آل سعود، وربّما لأنّه تعوّد أن يشتري الولاء والطاعة في العالم العربي، وبعض الإسلامي) بالأمم المتحدة. كانت بضع كلمات فقط من الملك السعودي، وقد جهد في نطقها، لكن الإعلام السعودي والقطري هزج لكلماته وجعل منها عقيدة جديدة في العلاقات الدوليّة. الإعلام السعودي والقطري رأى بلاغة الجاحظ في كلام الملك السعودي، وما لبثت المحطات التلفزيونيّة أن ردّدت بتكرار الطاعة الرتيب كلمات الملك السعودي. أما ملقّنو صحف أمراء النفط، فقد اقترحوا طبع مجلّدات تتضمّن روائع حكم الملك.
لا شك في أنّ المتابع (والمتابعة) للسياسة السعوديّة يتبيّن بعض السمات في تعاطيها مع الشأن السوري: هناك من ناحية إصرار على إسقاط النظام بأيّ ثمن، ربما تعويضاً عن سقوط نظام مبارك (الذيلي ـــ يفيد كتاب محمد حسنين هيكل كثيراً في إبراز جوانب مهمة من شخصيّة مبارك السطحيّة والماديّة). قل إنّ السياسة السعوديّة هنا تدخل في باب توازن القوى الإقليمي: خسارة نظام مبارك ودخول مرحلة عدم التبلور (الثوري الاحتمال والأفق من دون ضمانات) ضرب النظام العربي ـــــ الإسرائيلي الإقليمي الذي عملت أميركا على إنشائه منذ حكم السادات. وليس صدفة أنّ الدول الغربيّة ووكلاءها زادوا من الضغط على إيران (من دون سبب مقنع) بعد سقوط نظام مبارك وفي غمرة الإعداد للانسحاب الأميركي المُذلّ من العراق. كلّ ذلك مثّل ضرورة أساسيّة للنظام السعودي كي يبادر، أو ليبدو أنّه يبادر.
لكن النظام السوري تأخر فقط في إدراك حجم المخطّط السعودي ـــــ القطري ـــــ الغربي ضد النظام (وضد سوريا أيضاً)، بل أقنع نفسه بأنّه غير مكروه جماهيريّاً وأنّ كل من يتظاهر هو جزء من هذا المخطّط. أي إنّ النظام واجه المخطط السعودي لأشهر في غير موقعه: عبر إطلاق النار على متظاهرين، وهادن النظام السعودي منذ البداية، وكان وليد المعلّم يؤكّد حسن العلاقات مع السعوديّة، فيما كان الإعلام السعودي يشنّ حملات حادّة على النظام. سياسة النظام تتسم بإنكار واقع التأزّم في العلاقات ظنّاً أنّ في التذاكي فائدة جمّة. استحقّ النظام السوري أن يعظه ملك البحرين في «دير شبيغل» هذا الأسبوع، لأنّ النظام السوري أيّد قمع الشعب البحريني، وأيّد التدخّل العسكري السعودي في البحرين لفرض القمع. ظن النظام السوري أنّه اشترى مهادنة وليونة من السلالة البحرينيّة، وظنّ أنّ السلالة الكويتيّة لن تنسى له أن أرسل قوّات لدعم النظام الكويتي ولإسباغ شرعيّة عربيّة وإسلاميّة على قوّات الاحتلال الأميركي في 1990. خذلت أنظمة الخليج النظام السوري الذي عوّل على بوادر حسن النيّة من قبله، وعدم الردّ عبر السنوات على حملات إعلاميّة سعوديّة غير مسبوقة في العلاقات بين البلدين.
أراد النظام السوري إقناع نفسه بأنّ أزمة عابرة في العلاقات تمرّ وأنّ الأمور ستعود إلى حال الصفاء. كذلك إنّ فظاظة الحملات المذهبيّة للمعسكر السعودي بعد اغتيال الحريري قد أربكت حزب الله وسوريا وإيران. فعلت الفتنة فعلها، رغم إنكار حزب الله. وتعاونت سوريا مع المصالح السعوديّة في لبنان، وقبلت بتنصيب سعد الحريري في رئاسة الحكومة، بعدما قاد حملة قويّة على النظام السوري الذي اتهم باغتيال رفيق الحريري (كان هذا قبل اتهام حزب الله، لكن وثائق «ويكيليكس» تنبئنا بأنّ الحكومة الأميركيّة سترتّب مرّة أخرى أمر اتهام النظام السوري من جديد، وقد تُضاف حماس وإيران إلى القائمة منعاً لالتباس الأغراض). انتظر النظام السوري وأساء تفسير غياب الحيويّة في الحراك الدبلوماسي السعودي. قرأ في ذلك مهادنة من آل سعود، وظنّ أن قطر تقود عليها حملة قويّة بالنيابة عن نفسها، فقط. لكن النظام السوري لم يحسن قراءة تفسير الوضع القيادي السعودي: فالملك في حالة صحيّة حرجة، والصراع على السلطة لم يحسم بعد. على العكس، إنّ تعيين الأمير نايف (قد يكون أكثر أمير مكروه في كل السعوديّة) قد أجّج أزمة السلطة، ولم يحلّها. توقّع النظام السوري أن يكون اتفاق الدوحة قد فكّ عنه عزلته وأعاد المياه إلى مجاريها مع النظام السعودي. والنظام السعودي لا يغفر إساءة، حقيقيّة كانت أو وهميّة. إنّ الخلاف بين القذّافي والملك السعودي كان نتيجة سوء فهم من الأخير (الذي يصعب عليه النطق والفهم). فالقذافي في القمّة المذكورة كان في الواقع يمدح النظام السعودي ويختلق له الأعذار، لكن الملك السعودي ظنّ أنّ هناك إساءة، فردّ بالشتيمة الصبيانيّة فيما استنجد الطاغية الليبي بالطاغية المصري. والنظام السعودي لم يغفر للنظام السوري ذلك الخطاب بعد حرب تمّوز الذي أشار فيه بشّار إلى «أشباه الرجال». في العقليّة القبليّة القروسطيّة التي تتحكّم في آل سعود، التعيير في الذكورية من أقبح القبائح. عوّل النظام السوري على تعاون (شرّير بمنظار مصلحة المقاومة في لبنان ومصلحة العدل الاجتماعي أيضاً) في لبنان.
ورغم مسارعة النظام السعودي إلى تبنّي الحملة على النظام السوري في كل وسائل إعلامه، أصرّ الإعلام السوري على تحييد سوريا: حاول في البداية تحييد كل أعدائه وخصومه، وأمل أن تعود تركيا وقطر إليه. لكن النظام السوري أصرّ في إعلامه على التمييز بين دور قطر ودور السعوديّة. وشارك في هذا التكتيك غير الذكي كل مؤيّدي النظام السوري في لبنان الذين لم يتوقّفوا عن الثناء على عروبة الملك السعودي (لم يستفض أحد بعد في شرح معنى عروبة الملك السعودي إلا سمير جعجع الذي لم يتصالح مع العروبة إلا بعدما قرأ نظريّات الملك السعودي فيها). لم يدر في خلد أهل النظام أنّ قطر لا تتحرّك من عندها، وأنّها حتى في سنوات صراعها الطويل مع الحكم السعودي، لم تلحق ضرراً بتحالفها مع الولايات المتحدة، ومع تطبيعها المتدرّج (والخفي أحياناً ، فقد استأنفت شركة الخطوط الجويّة القطريّة، ذات الخمس نجوم، الرحلات المباشرة بين الدوحة وتل أبيب) مع العدوّ الإسرائيلي. النظام السوري بدأ بالسماح لضيوف إعلامه بانتقاد السعوديّة، لكن المسؤولين السوريّين لا يزالون يحيّدون السعوديّة في انتقاداتهم.
صعد الدور القطري في مجلس التعاون الخليجي وجامعة الدول العربيّة بعد المصالحة (الثانية القويّة) بين قطر والسعوديّة، ما يعني أنّ دورها يدخل في إطار ترتيب المنظومة الإقليميّة الذي شغل إسرائيل وأميركا بعد سقوط مبارك المدوّي. لا ينفصل الدور القطري عن مجمل المخطط الأميركي ـــــ الإسرائيلي المرسوم لقيادة الثورة المضادة وإدارتها. قطر والسعوديّة والإمارات لا تستطيع بالضوابط الأميركيّة أن تتحرّك من تلقائها إلا في حدود ضيّقة جداً. والتنافس بين وكلاء أميركا في المنطقة مسموح، على أن تكون نتيجة التنافس في مصلحة إسرائيل قبل أميركا. لهذا، إنّ تلك الدول الخليجيّة تتنافس في التطبيع مع إسرائيل وفي تسهيل العمليّات السريّة للموساد على أراضيها (كما قام أولاد زايد بتسهيل مهمة الموساد في دبيّ ولم تنطق حركة «حماس» بكلمة نقد واحدة ضد دولة الإمارات، لكن «حماس» على مسلك فتح في كل شيء، بما فيه التملّق لبراميل النفط ـــــ إسماعيل هنيّة لم ينطق برفض الصلح مع إسرائيل إلا في إيران).
لكن ماذا يدور في خَلَد الحكم السعودي الذي نام لأشهر فيما كان الشعب السوري يُقتل، باستثناء بيان غامض ويتيم صدر عن الملك وسُمي في وسائل الإعلام السعوديّة «البيان الهام» (إنّ تثاؤب أمراء آل سعود وعطساتهم تمثّل أحداثاً جساماً في الصحافة السعوديّة التي لا يضاهيها في الرداءة إلا صحيفة «تشرين» السوريّة الرسميّة)؟ فجأة عاد الدور السعودي إلى الصدارة بعد شهور من ترك حمد بن جاسم يقود شؤون الثورة المضادة. لا شك في أنّ حمد بن جاسم استطاب الدور. كيف لا وهذا الرمز التطبيعي العربي الذي يمثّل واحداً من المسؤولين العرب الذين كانوا يصابون بضعف في الركب بمجرّد رؤية تزيفي ليفني التي لا تنفي أنّها كانت تدور في أوروبا لتقتل عرباً. حمد بن جاسم ـــــ وهذا رمز لتقدّم الثورة المضادة في بلادنا ـــــ ظنّ أنّه عبد الناصر زمانه. هل يظنّ حمد بن جاسم أنّ هناك في أوساط الرأي العام العربي من يلتفت إلى مواقفه ويقدّرها خارج إطار تلك المنظمات والدول التي تتلقّى العطايا القطريّة؟ قد يكون المجلس الوطني السوري يكيل له المدائح عندما يحظى بلقاء دقائق لتلقّي التعليمات والإرشادات منه. لكن حمد بن جاسم ظاهرة تتناقض مع تلك الحريّات التي تريدها قطر والسعوديّة في سوريا، وتعارضانها بقوّة في بلديهما. إنّها حكمة الراعي الأميركي الذي لا يرعى التحوّل الديموقراطي إلا إذا كان موجّهاً ضد نظام لا يتماشى مع السياسة الأميركيّة (طبعاً، عندما قدّم النظام السوري خدمات سريّة وعلنيّة لأميركا عبر السنوات، لم ترد مسألة الديموقراطيّة في سوريا في أجندة الحكومة الأميركيّة. على العكس. كذلك وطّدت الولايات المتحدة دعائم الديكتاتوريّة في مصر بمجرّد أن سلّم السادات البلد للمحتلّ الإسرائيلي).
لم يرق التصدّر القطري، الحكم السعودي. أدرك السعوديون أنّهم باتوا في الواجهة الخلفيّة وأنّ حمد بن جاسم أصبح ناطقاً باسم نادي الطغاة الخليجيّين. والحزازات والخلافات القطريّة ـــــ السعوديّة (مثل غيرها من الخلافات بين مختلف دول مجلس التعاون الخليجي) تبقى تحت السطح وقد تعود لتنفجر أحياناً مع أنّ الراعي الأميركي يحبّذ طيّ الخلافات بين وكلائه في المنطقة. السعوديّة تريد أن تعود إلى الواجهة قبل أن يسدل الستار. تريد أن تقطف ثمار التغيير في سوريا قبل أن تسبقها قطر، كما فعلت في تونس ومصر. تركة حسني مبارك ثقيلة؛ لأنّ الشعب المصري لن يغفر هذا التمسّك العنيد والدموي من آل سعود بمبارك والضغط على المجلس العسكري لمنع إجراء محاكمة حقيقيّة له ولأعوانه، كذلك إنّ الشعب التونسي لن يغفر للسعوديّة استضافة الطاغية بن علي ورفض تسليمه للمحاكمة. لهذا، تمثّل سوريا فرصة كي تقطف السعوديّة ثمار معارضتها للنظام (الذي رعته لسنوات ـــــ من نسي مثلّث الطغيان السوري ـــــ السعودي ـــــ المصري الذي مثّل عنصر القرار في السياسة العربيّة على مرّ السنوات، وخصوصاً بعد حرب الخليج الأولى؟).
والإخوان المسلمون في فروعهم المختلفة، مطيّة جاهزة دوماً. الدنانير تجعلهم ينسون فلسطين وتجعل من محمود عباس (رئيس سلطة النيابة عن الاحتلال الإسرائيلي الذي نكّل بالمناضلين الفلسطينيّين، وخصوصاً الذين ينتمون إلى حماس) رئيساً مقبولاً من حماس. والعلاقة بين حركة الإخوان المسلمين في سوريا (وقد يكون ذلك الفرع من أبشع فروع الإخوان البشعة في العالم العربي ومن أكثرها دمويّة وطائفيّة ومذهبيّة) وبين السعوديّة قديمة، كذلك إنّ الحليف الذيلي لآل سعود، سعد الحريري، وطّد العلاقة بين الإخوان والسعوديّة (وتطوّع لتقريب الإخوان إلى أميركا كما قرأنا في «ويكيليكس»). تستطيع الإخوان، أو بعض فروعها، المفاضلة بين المال السعودي والمال القطري. الفرع اللبناني للإخوان فضّل المال الحريري السعودي على المال القطري، مثلاً.
ليس للسعوديّة خطة واضحة. ستنفّذ ما تطلبه منها أميركا وإسرائيل. إنّها تفعل فعلها في إقناع العالم العربي بأنّ إسرائيل وأسلحة دمارها تمثّل مصدر عزّة للعرب، وأنّ إيران مع سلاح نووي ومن دونه هي الخطر الوحيد على العالم العرب. والسعوديّة تتخبّط في الموضوع السوري. لقد تبنّت قراراً يرفض التدخّل الأجنبي ويطالب بقوّات «حفظ سلام» عربيّة دوليّة (هذا على طريقة الإعلان السعودي في 1990 أنّ المملكة استقدمت قوّات عربيّة وإسلاميّة و«أخرى صديقة» للدفاع عن السعودية في وجه صدّام حسين. كان هذا بعدما رأى خبير صور الأقمار الاصطناعيّة، الملك فهد، صوراً من الفضاء الخارجي جلبها له ديك تشيني). وتسرّبت معلومات عن أنّ السعوديّة توزّع قراراً في الجمعيّة العمومية للأمم المتحدة لكسب تأييد عالمي لمشروع الجامعة العربيّة (الذي انبثق، مثل كل ما ينبثق من الجامعة هذه الأيام، من مجلس التعاون الخليجي ـــــ ونبيل العربي، للأمانة، مطيع لآل ثاني كما كان عمرو موسى مطيعاً لحسني مبارك ولآل سعود معاً). لكن قد تتحرك السعوديّة وقطر تكتيكيّاً من دون تنسيق مسبق مع واشنطن. قد تتسرّع الدولتان في إرضاء واشنطن، وقد تكونان في حيرة من أمرهما. فكرة إرسال قوت حفظ سلام لا تتطابق مع الوقائع على الأرض وبينها وبين التطبيع عوائق وعقبات ضخمة. حتى هيلاري كلينتون التي أثنت على جهود حلفاء واشنطن، تحدّثت عن «تحديّات» تحول دون تطبيق فكرة سلالات الخليج.
كيف تستمرّ دول الخليج في تبنّي فكرة تغيير النظام بالقوّة من ناحية، وتتوقّع أن يسمح لها النظام بدخول قوّات عربيّة وأخرى دوليّة لحفظ نظام لا تريد له الاستمرار؟ لكن فكرة إرسال قوّات سعوديّة إلى سوريا فكرة جذّابة من حيث متعة المشاهدة التلفزيونيّة، وخصوصاً إذا قرّر الأمير المغوار، خالد بن سلطان، قيادة قوّات حفظ السلام العربيّة المُطعّمة بالقوّات الدوليّة. صحيح أنّ بضعة مقاتلين من الحوثيّين أذاقوا المرّ للجيش السعودي الذي يستفيد من استيراد أحدث الأسلحة الأميركيّة، لكن الفكرة تأتي في وقت تتنطّح خلاله المملكة لأداء دور بارز. الفكرة تعبير عن إرادة مضيّ إلى النهاية في مشروع تغيير النظام السوري. لكن النظامين السعودي والقطري لا يعلمان أنّ ما انتظر بوش في العراق سينتظرهما في سوريا ـــــ لو سقط النظام ـــــ وخصوصاً أنّ لبنان جار لسوريا.
ويمكن النظر إلى كلام الملك السعودي كعودة للنافسة أو حتى الصراع (الدائم وإن استتر لأسباب تتعلّق بتكافل دول الخليج حول صلابة الطغيان ومنع تغيير أي من الأنظمة هناك) بين قطر والسعوديّة. وهذا الخلاف سيتكرّر في الفصل التالي من الانتفاضات العربيّة؛ لأنّ قطر بدت أكثر مهارة في الاستغلال السياسي من السعوديّة المشغولة بأمورها الداخليّة. لكن أميركا ستحاول أن توفّق بين قطر والسعوديّة، كما يحاول النظام السوري أن يوفّق بين وئام وهّاب وطلال أرسلان. لكن المنافسة بين قطر والسعوديّة مفيدة لأنّها تسمح للتخريب، تخريب الثورة المضادة المستعرة بأن يقوّض دعائم النظام العربي القمعي الجديد الذي يحاول أن يرث النظام العربي القمعي القديم. تحوّلت السعوديّة وقطر إلى داعيتيْن للديموقراطيّة في تلك الدول التي تخالف مشيئتهما (نجح نجيب ميقاتي في تسجيل رقم قياسي جديد في مديح آل سعود عندما نظّر في محطة صهر الملك فهد، «العربيّة»، بأنّ مبادرة الملك عبد الله للاستسلام أمام إسرائيل هي التي أطلقت «الربيع العربي».
يجد الشعب السوري نفسه كما يجد الشعب الليبي نفسه. شهد البلدان انتفاضتين شعبيّتين حقيقيّتين تعبّران عن مكنونات الإحباط والغضب المتراكمين منذ عقود من الطغيان والقمع والقهر باسم شعارات لا تمتّ بصلة إلى سجلّ النظاميْن. وعندما يتحوّل المجلس الوطني السوري إلى حليف لفريق 14 آذار، تتكرّس معالم الصراع: الصراع الإقليمي تدور رحاه اليوم حول سوريا، من دون اعتبار للشعب السوري ومطالبه المُحقّة. السعوديّة ترعى ثورة؟ عندما ينطق الملك السعودي باسم «ثورة سوريا» تعلم أنّ الثورة ماتت، أو قُتلت بنيران النظام السوري ونيران المؤامرة الأميركيّة ـــــ الإسرائيليّة ـــــ السعوديّة ـــــ القطريّة التي تصول وتجول في مختلف أرجاء الوطن العربي لتوطيد دعائم نظام إقليمي لا يقلّ ولاءً للمصالح الأميركيّة عن النظام السابق. تتيقّن من ذلك عندما يصبح سمير جعجع ناطقاً باسم «ثوّار» حمص وحلب.
هذه ليست دعوة للاستكانة في سوريا: هذه دعوة لثورة جديدة: ضد النظام وضدّ من خطفوا الثورة برعاية سعوديّة ـــــ قطريّة.
منقول 

سقطت آخر جدران الحياء

من أجمل واروع قصائد
الشاعر الكبير نزار قباني 

سقطتْ آخرُ جدرانِ الحياءْ

وفرحنا ، ورقصنا

وتباركنا بتوقيعِ سلامِ الجبناءْ

لم يعد يرعبنا شيءٌ

ولا يخجلنا شيءٌ

فقد يبستْ فينا عروقُ الكبرياءْ

سقطتْ ، للمرةِ الخمسينِ عذريّتنا

دونَ أن نهتزَّ أو نصرخَ

أو يرعبنا مرأى الدماءْ

ودخلنا في زمانِ الهرولهْ

ووقفنا بالطوابيرِ، كأغنامٍ أمامَ المقصلهْ

وركضنا ولهثنا

وتسابقنا لتقبيلِ حذاءِ القتلهْ

جوَّعوا أطفالنا خمسينَ عاماً

ورمَوا في آخرِ الصومِ إلينا

بصلهْ

سقطتْ غرناطةٌ

للمرّةِ الخمسينَ ، من أيدي العربْ
سقطَ التاريخُ من أيدي العربْ

سقطتْ أعمدةُ الروحِ ، وأفخاذُ القبيلهْ

سقطتْ كلُّ مواويلِ البطولهْ

سقطتْ إشبيليهْ

سقطتْ أنطاكيهْ

سقطتْ حطّينُ من غيرِ قتالٍ

سقطتْ عموريَهْ

سقطتْ مريمُ في أيدي الميليشياتِ

فما من رجلٍ ينقذُ الرمزَ السماويَّ

ولا ثمَّ رجولهْ

لم يعدْ في يدنا أندلسٌ واحدةٌ نملكها

سرقوا الأبوابَ ، والحيطانَ ، والزوجاتِ ، والأولادَ

والزيتونَ ، والزيتَ ، وأحجارَ الشوارعْ

سرقوا عيسى بنَ مريمْ

وهوَ ما زالَ رضيعاً

سرقوا ذاكرةَ الليمون

والمشمشِ والنعناعِ منّا

وقناديلَ الجوامعْ

تركوا علبةَ سردينٍ بأيدينا

تسمّى غزّة

عظمةً يابسةً تُدعى أريحا

فندقاً يدعى فلسطينَ

بلا سقفٍ ولا أعمدةٍ

تركونا جسداً دونَ عظامٍ
ويداً دونَ أصابعْ

بعدَ هذا الغزلِ السريِّ في أوسلو

خرجنا عاقرينْ

وهبونا وطناً أصغرَ من حبّةِ قمحٍ

وطناً نبلعهُ من دون ماءٍ

كحبوبِ الأسبرينْ !!

لم يعدْ ثمةَ أطلالٌ لكي نبكي عليها

كيفَ تبكي أمةٌ

سرقوا منها المدامعْ ؟

بعدَ خمسينَ سنهْ

نجلسُ الآنَ على الأرضِ الخرابْ

ما لنا مأوى

كآلافِ الكلابْ !!

بعدَ خمسينَ سنهْ

ما وجدنا وطناً نسكنهُ إلا السرابْ

ليسَ صُلحاً
ذلكَ الصلحُ الذي أُدخلَ كالخنجرِ فينا

إنهُ فعلُ اغتصابْ!!

ما تفيدُ الهرولهْ؟

ما تفيدُ الهرولهْ؟

عندما يبقى ضميرُ الشعبِ حياً

كفتيلِ القنبلهْ

لن تساوي كلُّ توقيعاتِ أوسلو

خردلهْ!!

كم حلمنا بسلامٍ أخضرٍ

وهلالٍ أبيضٍ

وببحرٍ أزرقَ وقلوعٍ مرسلهْ

ووجدنا فجأةً أنفسنا في مزبلهْ!!

من تُرى يسألهم عن سلامِ الجبناءْ ؟

لا سلامِ الأقوياءِ القادرينْ

من تُرى يسألهم عن سلامِ البيعِ بالتقسيطِ ؟

والتأجيرِ بالتقسيطِ والصفقاتِ

والتجّارِ والمستثمرينْ ؟

وتُرى يسألهم عن سلامِ الميتينْ؟

أسكتوا الشارعَ
واغتالوا جميعَ الأسئلهْ

وجميعَ السائلينْ

وتزوّجنا بلا حبٍّ

من الأنثى التي ذاتَ يومٍ أكلتْ أولادنا

مضغتْ أكبادنا

وأخذناها إلى شهرِ العسلْ

وسكِرنا ورقصنا

واستعَدنا كلَّ ما نحفظُ من شعرِ الغزلْ

ثمَّ أنجبنا ، لسوءِ الحظِّ ، أولاداً معاقينَ

لهم شكلُ الضفادعْ

وتشرّدنا على أرصفةِ الحزنِ

فلا من بلدٍ نحضنهُ

أو من ولدْ!!

لم يكُن في العرسِ رقصٌ عربيٌّ

أو طعامٌ عربيٌّ

أو غناءٌ عربيٌّ

أو حياءٌ عربيٌّ

فلقد غابَ عن الزفّةِ أولادُ البلدْ

كانَ نصفُ المهرِ بالدولارِ

كانَ الخاتمُ الماسيُّ بالدولارِ

كانتْ أجرةُ المأذونِ بالدولارِ

والكعكةُ كانتْ هبةً من أمريكا

وغطاءُ العرسِ ، والأزهارُ ، والشمعُ

وموسيقى المارينزْ

كلُّها قد صنعتْ في أمريكا!!

وانتهى العرسُ

ولم تحضرْ فلسطينُ الفرحْ

بلْ رأت صورتها مبثوثةً عبرَ كلِّ الأقنيهْ

ورأتْ دمعتها تعبرُ أمواجَ المحيطْ

نحوَ شيكاغو ، وجيرسي ، وميامي

وهيَ مثلَ الطائرِ المذبوحِ تصرخْ :

ليسَ هذا العرسُ عرسي

ليسَ هذا الثوبُ ثوبي

ليسَ هذا العارُ عاري

أبداً يا أمريكا

أبداً يا أمريكا

أبداً يا أمريكا

إصدار جروح لا تشفى - خالد ورد

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار جروح لا تشفى 

للرادود خالد ورد 

للتحميل من هنـــــــــا 

إصدار عرس الملوك - علي الهاشم

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار عرس الملوك 

للمنشد علي الهاشم 

للتحميل والإستماع من هنــــــــــا 

إصدار ذكريات سهام - إيهاب عبد الأمير

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار ذكريات سهام 

الرادود إيهاب عبد الأمير 

للتحميل من هنـــــــــــا 

إصدار أدركنا يا مختار - الشيخ حسين الأكرف

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

إصدار أدركنا يا مختار (جديد )

 الشيخ حسين الأكرف

التحميل أو الإستماع من هنـــــا 

التحريم من الآية 8 إلى الآية 11 تلاوة رائعة القارىء الأفغاني كبير كل...

أنشودة إن كنت أحمد الهمداني

الحشر من الآية 18 إلى الآية 23 تلاوة رائعة القارىء الأفغاني محسن صفر...

أنشودة إلى متى محمود شاهين

مختارات من روائع الشعر 2

قال الصاحب بن عباد
لقد قلتُ لما أتوا بالطبيبِ*** وصادفني في أحرّ اللهيب
وداوى فلم أنتفع بالدواء *** دعوني فإن طبيبي حبيبي
ولست أريد طبيب الجسوم *** ولكن أريد طبيب القلوب ِ
وليس يزيل سقامي سوى*** حضور الحبيب وبعد الرقيب ِ

وقال آخر
إن الدراهم في المواطن كلها *** تكسو الرجال مهابة وجمالا
فهي اللسان لمن أراد فصاحة ً*** وهي السلاح لمن أراد قتالا

وقال أحدهم
إحفظ لسانك أيها الإنسان *** لا يلدغنّك إنه ثعبانُ
كم في المقابر من قتيل لسانه *** كانت تهاب لقائه الشجعانُ

* وقال آخر

ايا ربّ كلّ الناس ابناء علة *** اما تغلط الدنيا لنا بصديق

وجوه بها من مضمر الغّل شاهد*** ذوات اديم في النفاق صفيق

إذا اعترضوا عند اللقاء فإنهم *** قذى لعيون او شجى لحلوق

وإن اعرضوا برد الوداد وظّله ***اسرّوا من الشحناء حرّ صديق

ألا ليتني حيث انتوت افرخ القطا *** بأقصى محلّ في البلاد سحيق

اخو وجدة قد آنستني كأنني*** بها نازل في معشر وفريق

فذلك خير للفتى من ثوابه *** بمسغبة من صاحب ورفيق

* للطغرائي من لاميّة العجم

اعدى عدوك ادنى من وثقت به ***فحاذر الناس واصحبهم على دخل

وإنما رجل الدنيا وواحدها ***من لا يعّول في الدنيا على رجل

* وقال آخر

لا اشتكي زمني هذا فأظلمه*** وإنما اشتكي من اهل ذا الزمن

هم الذئاب التي تحت الثياب فلا*** تكن الى احد منهم بمؤتمن

قد كان لي كنز صبر فافتقرت الى*** انفاقه في مداراتي لهم ففني

*وقال السيد محمد الرضوي الكشميري

بلينا بدهر بان فيه لنا الغّل ***وما في نفوس الناس قد ظهر الكلّ

ترى من يُعدّ في الورى ذااشرافة ***يباشر اشياء يباشرها النذل

يُخال نجيب الوالدين ممّجدا *** ويوجد فعّالا لما يفعل النغل

وبعض تراه في العيون محقّرا ***بتقليب هذا الدهر يبدو له الفضل

فبالمال والجاه البرايا يُجرّبوا *** فمضمرهم بالرغم يظهره الفعل

* ومما ينسب لأمير المؤمنين

اني وجدت وفي الأيام تجربة *** للصبر عاقبة محمودة الأثر

وقلّ من جدّ في امر يطالبه *** فاستصحب الصبر الا فاز بالظفر

* قالت إمرأة من العرب

أيها الأنسان صبراً إن بعد العسر يسرا

اشرب الصبر وإن كان من الصبر امرا

* ومما ينسب لأمير المؤمنين عليه السلام

بلوت صروف الدهر ستين حجّة *** وجرّبت حاليه من العسر واليسر

فلم أرَ بعد الدِين خيراً من الغنى*** ولم أرَ بعد الكفر شراً من الفقر


إلى اللقاء مع مجموعة أخرى بإذن الله

الحرية بين الإستقلال والتبعية

· الحرية بين الإستقلال والتبعية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

من المسائل التي يكثر الحديث عنها في أيامنا هذه هي مسألة الحرية فأضحى البحث فيها ضروري وبالأخص على ضوء الدعايات المكثفة والتحريفات المركزة حول هذا المفهوم الهام جداً

من البديهي ان مقصودنا من الحرية ليس الحرية المطلقة فلا اعتقد انه يوجد في العالم إنسان سوي وعاقل يقول بها
فلا أحد يوافق على إعطاء شخص ما حرية قتل من يشاء او الإساءة لمن يريد او فعل ما يشاء
عندها سيتحول العالم لغابة تعمها الفوضى بل المقصود هو الحرية الإجتماعية التي هي بمثابة حق إنساني في التفكير والقول والإختيار وما إلى ذلك

والأمر الآخر اننا عندما نتعرض لمفهوم الحرية فعلينا عدم فصله عن مفهوم الإستقلال أي ان لا نفكر بتقليد وتبعية فلو قلدنا الآخرين في هذه المسألة التي نبني على اساسها الكثير من مسائلنا وتطورنا
نكون قد ارتكبنا خطأ كبير وهو الوقوع فيما نحاول الفرار منه

قال الله تعالى {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ
وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }

نلاحظ في هذه الآية الكريمة أن الله سبحانه وتعالى ذكر أن من خصوصيات إتباع النبي (ص) أنه يرفع الغل والقيود عن أعناق البشر أي انه يرفع هذه الإلتزمات والتعهدات المفروضة على المجتمعات من قبيل القيود الإجتماعية الخاطئة التي تتجلى بالأعراف والتقاليد الباطلة والخرافية وقد اطلق الله عليها عبارة (( إصرهم والأغلال )) أي انها تمنعهم وتحول بينهم وبين حرية الحركة وتفتح الطاقات والإستعدادت الكامنة في البشر

قال أمير المؤمنين (ع) :" لا تكن عبد غيرك وقد خلقك الله حراً "

في هذه الدّرة الوجيزة تكمن خصوصية الحرية وهي تشير إلى مسألة هامة وهي ان الحرية مسألة فطرية أودعها الله في الإنسان فمن خلال هذا ندرك أن الإسلام ذهب ابعد بكثير من كل المذاهب الفكرية
فالحد الأقصى التي بلغته هذه الأفكار هي أن منشأ وفلسفة الحرية أنها حق إنساني أو تحدثوا عن الخير العام او اللذة العامة والفردية وغيرها
كل هذه النظريات من أجل الإجابة على سوأل لماذا يجب أن يكون البشر أحراراً ؟؟؟
والجدل حول هذا مازال مستمراً في حين أن الإسلام اعتبر الحرية أمراً فطرياً لدى الإنسان صحيح أنه حق لكنه أسمى من سائر الحقوق كحق الحياة
فكما أن حق الحياة اسمى من حق السكن مثلاً كذلك هي الحرية في رأي الإسلام

الغرب الليبرالي يعتبر حرية الإنسان مجردة عن حقائق إسمها الدين والله لهذا فإنه لا يعتبر الحرية عطاء رباني وهو يبحث وما زال عن اسس فلسفية للحرية

البعض في مجتمعنا عندما يطرح مفهوم الحرية يعتبرونه هادم للدين هؤلاء بالحقيقة لا يختلفون عن أولئك الذين يسوقون للنظريات الغربية الفاسدة حول مفهوم الحرية ويقلدون الغرب
إن الدين هو أكبر داعية للحرية ويعتبر أن الحرية الحقيقية والمعقولة والمضبوطة هي افضل ما يُقدم لمجتمعاتنا ففي ظل الحرية تنمو الثقافات وتتفتح الطاقات
وفي ظل الإستبداد ينكمش الإستعداد وتخبو الطاقات وهذا ما يرفضه الإسلام فالطاقات الإنسانية يجب أن تُستخرج مثلما تُستخرج الطاقات الطبيعية ليتم إعمار الأرض ومن عليها
ومن أكبر المصائب التي نعيشها في بلداننا الإسلامية والعربية على الأخص هو هذا الإستبداد المُسلط على شعوبنا والذي يخنق الحريات ويخمد كل الطاقات والإستعددات الفطرية في الإنسان
هذا الإستبداد الذي يفتخر كل يوم ببناء الحجر وفي المقابل يقتل الإنسان داخل الإنسان في حين أن الفكر الإسلامي لا ينظر فقط لمسألة الحرية بل يعتبر أن المطالبة بالحرية تكليف شرعي
لأنه نضال من أجل أمر إلهي فمثلما يقضي الواجب أن نساعد شخصاً يتعرض للموت او فقيراً لا يجد طعاماً
هكذا الحرية من الواجب إنتزاعها والحصول عليها فأي شكل من أشكال العبودية لا يكون إلا لله من هنا ندرك عظمة كلمة أمير المؤمنين (ع)
" لا تكن عبد غيرك وقد خلقك الله حراً "
لهذا نجد أن مفهوم الحرية في الإسلام يتوسع ليشمل التحرر من كل شيء سوى الله التحرر من الإنسان الآخر ومن المال ومن الغرائز والشهوات
وليس كما يذهب الغرب التحرر من الله والدين والقيم والتحول إلى عبد للشهوات والمال والدنيا
أو الحرية التي تبيح الإعتداء على الأخرين ومعتقداتهم ومقداساتهم أو تلك التي تشّرع قتل الأطفال والنساء ثم الإعتذار بحجج واهية

والحمد لله رب العالمين

نسألكم الدعاء

كفعمي العاملي 

الوهابية عقيدة فاسدة 2

الوهابية عقيدة فاسدة 2

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

ظاهر الوهابية هو إخلاص التوحيد لله ومحاربة الشرك والأوثان ولكن الحقيقة الخفية والثابت تاريخياً هو تمزيق الأمة الإسلامية وإثارة الفتن والحروب خدمة لأسيادهم اوروبا سابقاً وأميركا حالياً
وهذا هو المحور الذي دارت حوله جهود الوهابية منذ نشأتها وحتى اليوم فهو الأصل الحقيقي الذي سخر له الظاهر المعلن من أجل إغواء البسطاء وعوام الناس
فلاشك أن شعار إخلاص التوحيد ومحاربة الشرك شعار جذاب وخداع ولكي لا يبادر أحد ويتهمنا بأننا نفتري بما قلناه ولإثبات أن الدعوة الوهابية هي صنيعة الإستعمار البريطاني
يمكن لمن يريد التوسع مراجعة الكتب التالية :
1- أعمدة الإستعمار - خيري حماد
2 - تاريخ نجد - جون أو عبد الله فيليبي
3- مذكرات حاييم وايزمان
4 -مذكرات مستر همفر
5- الوهابيةنقد وتحليل - همايون همتي

ولن نتناول الآن الوهابية من الناحية التاريخية فلقد تحدثنا عن هذا في مواضيع سابقة جذورها التاريخية ولنا وقفة لا حقاً مع تاريخها الحديث ولكن سنتطرق للجانب العقائدي بشكل مختصر
لقد قسمت الوهابية العقائد إلى قسمين
الأول : ما ورد فيه نص في الكتاب أو السنة فزعموا أنهم يأخذونه بشكل مباشر منها دون الرجوع إلى إجتهاد المجتهدين
الثاني : ما لم يرد فيه نص زعموا أنهم يرجعون فيه إلى فقه الإمام احمد بن حنبل وابن تيمية
لكنهم أخفقوا في الأمرين معاً ووقعوا في التناقض فقد جمدوا على معان فهموها من ظواهر بعض النصوص فخالفوا الأصول والإجماع ومن هنا وصفهم الشيخ محمد عبده بأنهم
( أضيق عطنا وأحرج صدرا من المقلدين فهم يرون وجوب الأخذ بما يفهم من اللفظ الوارد والتقيد به بدون إلتفات إلى ما تقتضيه الأصول التي قام عليها الدين )
وخالفوا ابن حنبل بتكفيرهم من خالفهم من المسلمين في حين لم يجدوا في فتاويه ما يشهد لعقيدتهم هذه فهو لايكفر أحداً من أهل القبلة بذنب كبير أو صغير إلا بترك الصلاة
وهذا ابن تيمية في مجموعة فتاويه ج3 ص 349 يقول (إن من والى موافقيه وعادى مخالفيه وفرق جماعة المسلمين وكفر وفسق مخالفيه في مسائل الآراء والإجتهادات واستحل قتالهم فهو من أهل التفرق والإختلاف )
فوفق قول ابن تيمية الوهابية هم من أهل التفرق والإختلاف وهذا ابن حنبل كتب جزءاً في زيارة مشهد الحسين (ع) وما ينبغي أن يفعله الزائر
وقال ابن تيمية ( إن الناس في زمن الإمام أحمد كانوا ينتابونه أي يقصدون زيارته )
اما الوهابية فإن شد الرحال إلى المشاهد عندهم من الشرك الذي تهدر معه الدماء والأموال وبذلك حكموا على ابن حنبل ومن عاصره والسلف الذين كانوا يفعلون ذلك ويستحبونه كلهم مشركون وكفار
فبأي شيء إذن ينسبون أنفسهم إلى الإمام احمد ؟
ومثل ذلك يقال أيضاً عن عقيدتهم بالإستشفاع في النبي (ص) فعندهم أن من طلب الشفاعة من النبي (ص) بعد موته فقد أشرك الشرك الأكبر كما في تطهير الإعتقاد للصنعاني
بينما ثبت في الصحيح من الروايات أن كثيراً من أجلاء الصحابة والتابعين كانوا يفعلون ذلك ويُستجاب لهم عاجلاً فمن أبقوا يا ترى من هذه الأمة على الإسلام ؟
ومن هو سلفهم الذي يقتدون به ؟
ولم يكتفوا بذلك فهذا ابن عبد الوهاب يقول في رسالةكشف الشبهات ( إن جماعة من الصحابة كانوا يجاهدون مع الرسول (ص) ويزكون ويصومون ويحجون ومع ذلك كانوا كفاراً بعيدين عن الإسلام )
فأين هذا مما يدعونه من حرص على الصحابة نعم ما يؤيد عقيدتهم الخفية في التحامل على الصحابة موقفهم من يزيد عليه اللعنة الذي قتل من الصحابة والتابعين ما شاء الله فهم يبجلونه ويثنون عليه
ومن أكبر دواهيهم التجسيم فهم ينسبون إلى الله تعالى الأعضاء على الحقيقة كاليد والرجل والعين والوجه ثم يصفونه تعالى شأنه بالجلوس والحركة والإنتقال والصعود والنزول
وهذه قلدوا فيها ابن تيمية وهي في الأصل عقيدة الحشوية من أصحاب الحديث الذين لامعرفة لهم بالفقه والثابت من أصول الدين
وقد تماهوا في ذلك مع مجسمة اليهود ويدعي ابن تيمية
(إن جميع ما في القرآن من آيات الصفات فليس عن الصحابة إختلاف في تأويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة وما رووه من الحديث
ووقفت على ما شاء الله من الكتب الكبار والصغار وأكثر من مئة تفسير فلم أجد لساعتي هذه عن أحد الصحابة أنه تأول شيء من آيات الصفات )
لكن هذا الكلام الباطل سرعاً ما يظهر باطله عند إلقاء نظرة سريعة على ما ورد في كتب التفاسير وما ورد من أحاديث عن الصحابة في تفسير آيات الصفات
وعلى سبيل المثال يمكن مراجعة تفسير الطبري وتفسير ابن عطية وتفسير البغوي فهذه جميعاً نقلت عن الصحابة تأويل آيات الصفات بخلاف ظاهرها
كما في تفسير آية الكرسي مثلاً فبرهانهم ما هو إلا افتراء على الصحابة وتزوير للحقائق الدينية وهذا ديدنهم وأي مراقب لوسائلهم الإعلامية
يلاحظ بوضوح أسلوبهم في تشويه الحقائق عبر التزوير والتلاعب بالصور والأفلام والصوتيات وغيرها والذي لا ينطلي إلا على البسطاء وجهلة الأمة
فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

أسألكم الدعاء

إصدار واهاً لقلبي - يزن الشاب

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار واهاً لقلبي 

للمنشد يزن الشاب 

التحميل والإستماع من هنــــــا 

إصدار رمزي الورد - من أناشيد الثورة البحرينية

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار رمزي الورد 

لمجموعة من المنشدين 

التحميل والإستماع من هنـــــــا

أنشودة الحب جنون محمود شاهين

إصدار سلمية الأحرار - هاني الوداعي

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار سلمية الأحرار للرادود والمنشد هاني الوداعي 

التحميل من هنــــــــا

كعبة الحسين - قحطان الحسيني

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

إصدار كعبة الحسين للرادود قحطان الحسيني 

للتحميل من هنـــا  

أنشودة رحيل محمد شرارة

إصدار الشهداء - أناشيد الثورة البحرينية

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

من إصدارات الثورة البحرينية 

((الشهداء ))

لمجموعة من المنشدين 

للتحميل أو الإستماع من هنــــا 

أمسية سيهات القرآنية 2011

بسم الله الرحمن الرحيم 

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 

غافر من الآية 7 إلى الآية 14 - أمسية سيهات 28-07-2011 - حسين الحماد 

الزمر من الآية 69 إلى الآية 75 والنصر - أمسية سيهات 28-07-2011 - عدنان الحجي

العنكبوت من الآية 65 إلى الآية 69 - أمسية سيهات 28-07-2011 - محمد مهدي منصور

القصص من الآية 5 إلى الآية 13 - أمسية سيهات 28-07-2011 - محمد الفرج